（术语）又作乌波索迦。见优婆塞条。

法蕴足论一卷三页云：齐何名曰邬波索迦？谓诸在家白衣男子、男根成就，归佛法僧，起殷净心，发诚谛语；自称我是邬波索迦。愿尊忆持，慈悲护念。齐是名曰邬波索迦。此何名为能学一分？谓前所说邬波索迦、归佛法僧，发诚言已；唯能离杀，不离余四。如是名为能学一分。复何名为能学少分？谓如前说邬波索迦、归佛法僧，发诚言已；能离杀、盗，不离余三；如是名为能学少分。复何名为能学多分？谓前所说邬波索迦、归佛法僧，发诚言已；离杀盗淫，不离余二。如是名为能学多分。复何名为能学满分？谓前所说邬波索迦、归佛法僧，发诚言已；具能离五。如是名为能学满分。
二解　　法蕴足论一卷七页云：邬波索迦、有五学处。何等为五？乃至命终，远离杀生；是名第一。乃至命终，离不与取；是名第二。乃至命终，离欲邪行；是名第三。乃至命终，离虚诳语；是名第四。乃至命终，离饮诸酒；是名第五。
三解　　大毗婆沙论一百二十三卷十三页云：如世尊说，邬波索迦有五学处。谓离杀生，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮诸酒。问：何故名邬波索迦？答：亲近修事诸善法故。谓彼身心、狎习善法，故名邬波索迦。问：若尔者；诸不断善、皆名邬波索迦耶？以彼身心、亦修善故，答：不尔；此依律仪所摄妙行善法、以立名故。问：若尔者；诸住律仪、皆名邬波索迦耶？以彼皆修律仪善故。答：此以在初故得名。余律仪更以余缘建立。复次此是律仪初入加行，为能近事。余律仪与此相违，故彼非难。有余师说：亲近承事诸善士故。谓彼恒时亲承善士，故名邬波索迦。有作是说：亲近修事精进行故。谓彼恒时爱乐修习速舍生死速证涅盘精进之行；故名邬波索迦。复有说者，亲近承事诸佛法故。谓彼至诚受持守护诸佛法律，不惜身命；故名邬波索迦。 - 朱芾煌