梵语pan~ca　　s/i^la^ni。指五种制戒。(一)为在家男女所受持之五种制戒。即：(一)杀生，(二)偷盗（不与取），(三)邪淫（非梵行），(四)妄语（虚诳语），(五)饮酒。又作优婆塞五戒、优婆塞戒。在小乘经量部中，受三归依即成优婆塞，准许五戒分别受持；说一切有部则须先受三归依，后具受五戒，始名优婆塞，故不许五戒分别受持。五戒之中，前四戒属性戒，于有情之境发得；后一戒属遮戒，于非情之境发得。又前三戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，护前四戒。我国古来以五戒配列于仁、义、礼、智、信五常，复以不杀配东方，不盗配北方，不邪淫配西方，不饮酒配南方，不妄语配中央。［杂阿含经卷三十三、增一阿含经卷二十、毗尼母经卷一、大智度论卷十三、萨婆多毗尼毗婆沙卷一、俱舍论卷十四、仁王护国般若经疏卷二、摩诃止观卷六之上］

　　(二)亦为在家男女所受持之五种制戒。即：(一)杀生，(二)偷盗，(三)邪淫，(四)两舌、恶口、妄言、绮语，(五)饮酒。然此五戒之中，第四戒总摄口业之恶，盖由十恶之说转来者。灌顶经卷一、优婆塞五戒威仪经、四天王经等皆举此说。

　　(三)为在家菩萨所受持之五种制戒。即禁绝：(一)夺生命，(二)不与取，(三)虚妄语，(四)欲邪行，(五)邪见等。大日经卷六受方便学处品、大日经疏卷十八等说之。即于通途之五戒中，除去饮酒戒，另加邪见戒。［杂阿含经卷三十一、增一阿含经卷七、优婆塞戒经卷六、优婆塞五戒相经、瑜伽师地论卷五十四］

　　（术语）一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。三不邪淫戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不为无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。大毗婆娑论名为五学处。大庄严经名曰五大施。俱舍论名曰近事律仪。俱舍论十四曰：“受离五所应远离，安立第一近事律仪。何等名为五所应离？一者杀生，二不与取，三欲邪行，四虚诳说，五饮诸酒。”[囗@又]指持五戒之优婆塞而云五戒，如赵五戒，智举五戒等。仁王经上曰：“有千万亿五戒贤者。”

　　（术语）杀生，偷盗，邪淫，妄语，饮酒之制戒。见戒条。

Five　　Commandments　　==　　五戒

see　　Five　　Precepts.

　　[出增壹阿含经]　　一不杀戒谓人若于彼众生。妄加杀害而夺其命。死堕恶道。或生人中。亦寿命短促。若不作是事。名不杀戒。二不偷盗戒谓人若于有主物。不与而窃取之。死堕恶道。或生人中。亦受贫乏报。若不作是事。名不偷盗戒。三不邪淫戒谓人若淫泆无度。好犯他人妻妾。死堕恶道。或生中。妻妾亦不贞良。若不作是事。名不邪淫戒。四不妄语戒谓人若妄造虚言。隐覆实事。诳惑众听。死堕恶道。或生人中。亦口气臭恶。为人所憎。若不作是事。名不妄语戒。五不饮酒戒谓人若饮酒。则纵 - 明·一如等 撰

　　不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生是不杀伤生命；不偷盗是不盗取别人的财物；不邪淫是不作夫妇以外的淫事；不妄语是不说欺诳骗人的话；不饮酒是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品。 - 陈义孝编

一不杀生戒　　二不偷盗戒　　三不邪淫戒　　四不妄语戒　　五不饮酒戒

次三归而辨五戒者。大智度论云。念佛如医王。念法如服药。念僧如瞻病人。念戒如药禁忌。今所以次三归而明诸戒品。意在此也。故佛为提谓等在家弟子。受三归已。即授五戒。为优婆塞。若在家佛弟子。破此五戒则非清信士女。故经云。五戒者天下大禁忌。若犯五戒。在天则违五星。在地则违五岳。在方则违五帝。在身则违五藏。如是等世间违犯无量。若约出世。犯五戒者。则破五分法身一切佛法。所以者何。五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒。则不得更受大小乘戒也。若能坚持。即是五大施也。此五通名戒者。以防止为义。能防恶律仪无作之非。止三业所起之恶。故名防止

一不杀生戒　　云何名杀生。若实知是众生。发心欲杀而夺其命。起身业有作已。是名杀罪。若不作是事。名不杀戒。其余系闭鞭打等。是杀方便非正罪

二不偷盗戒　　云何名盗。知他物生盗心。取物去离本处物属我。是名盗。若不作是事。名不偷盗戒。其余计校乃至手捉未离地等。是盗方便非正罪

三不邪淫戒　　云何名邪淫。若女人为父母兄弟姊妹夫主儿子。世间法王法守护。若出家戒法护。乃至自妇受一日戒法。若有娠乳儿。及非道处。如是犯者。名为邪淫。若不作是事。名不邪淫戒其余言戏。以物相要。乃至捉手触身。未遂淫事。皆为邪淫方便非正罪

四不妄语戒　　云何名妄语。不净心欲诳他。隐覆实事。出异语生口业。是名妄语。若不作是事。名不妄语戒。妄语之罪。从言声相解生。若不相解。虽不实语。皆是妄语方便。不谓正罪

五不饮酒戒　　云何名酒。酒有三种。一者谷酒。二者果酒。三者药酒。若干若湿。若浊若清。如是等能令人心动放逸。起三十六失。若不饮者。是名不饮酒戒也

次此应明在家优婆塞优婆夷。一日一夜八戒。出家沙弥沙弥尼十戒。式叉摩那尼六法戒。比丘比丘尼十种得戒。五篇七聚相。乃至菩萨十重四十八轻戒。及三千威仪。八万律仪。是中皆应次第略出科目。辨大圣从粗至细制戒之意。事转繁多具列(云云)。今欲且逐要出诸禅定智慧法门科目次第。此诸戒中事数。至下第六卷。别更随要者出之 - 隋·智顗 撰

一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。是为五戒。净度经云。持定者天令五神护之。五戒定者二十五神营救门户不令恶□ - 唐·李师政 撰

法蕴足论一卷二页云：诸有于彼五怖罪怨能寂静者；彼于现世，为诸圣贤同所钦叹；名为持戒，自防护者，无罪无贬，生多胜福，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等为五？谓离杀生者，离杀生缘故；灭怖罪怨，能离杀生。是名第一。离不与取者，离劫盗缘故；灭怖罪怨，能离劫盗。是名第二。离欲邪行者，离邪行缘故；灭怖罪怨，能离邪行。是名第三。离虚诳语者，离虚诳缘故；灭怖罪怨，能离虚诳。是名第四。离饮诸酒放逸处者，离饮诸酒放逸处缘故；灭怖罪怨，能离饮酒诸放逸处。是名第五。有于如是五怖罪怨能寂静者，彼于现世，为诸圣贤同所钦叹；名为持戒，自防护者，无罪无贬，生多胜福，身坏命终，升安善趣，生于天中。 - 朱芾煌

　　五戒者，戒为戒止不为，五戒乃不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。饮酒以其过在纵逸狂乱愚痴不明也。五戒之上四戒，皆与十善中同。但五戒仅粗能束身，不同十善，惟人能持五戒，不堕三途，是又善之最初步矣。 - 明·杨卓

为在家男女所受持之五种制戒。即：一、　　杀生，二、偷盗（不与取），三、邪淫（非梵行），四、妄语（虚诳语），五、饮酒。又作优婆塞五戒、优婆塞戒。五戒之中，前四戒属性戒，于有情之境发得；后一戒属遮戒，于非情之境发得。又前三戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，护前四戒。见《俱舍论》卷十四。 - 于凌波居士著

不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 - 庄春江居士编

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

　　不杀生——是不杀伤害众生生命；

　　不偷盗——是不盗取别人的财物；

　　不邪淫——是不作夫妇以外的淫事；

　　不妄语——是不说欺诳骗人的话；

　　不饮酒——是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品。

- 梵心居士编