梵语pan~ca-dr!s!t!ayah!。又作五染污见、五僻见、五见。利使，系迷于“理”之惑。利，指其性体猛利；使，有驱役之义，为诸惑之总称。五利使，乃指五种迷于“理”而起之惑。即：(一)有身见，不知吾身乃五蕴之假和合，而执着实有我身。(二)边执见，执着我于死后断绝，或死后常住不灭等二种边见。(三)邪见，谓实无四谛因果之理，抱持此一见解，则恶不足恐，善不足好，乃邪见中之最邪者。(四)见取见，以低劣之知见，而思劣事为优胜。(五)戒禁取见，以各种非道、不如法之戒禁为生天之因，或涅槃之道，例如牛戒、鸡戒、狗戒等。使，为烦恼之异名；上述五项惑见，皆起于对“理”之推求，其性极猛利，故总称五利使。［大毗婆沙论卷四十九、俱舍论卷十九、成实论卷十、杂阿毗昙心论卷四、成唯识论卷六、大乘义章卷六、俱舍论光记卷十九］（参阅“烦恼”5515）

　　（术语）十使中之前五者，身见等之五见也。此五见由迷于四谛之理性而起。为惑性之锐者，故名利使。即见修二惑中之见惑，于见道一时断之者。见五见条。

　　[出天台四教仪集注]　　利即快利之义。谓此五种妄惑。动念即生。造次恒有也。使即驱役之义。谓诸众生。为此五种妄惑。驱役心神。流转三界。无有出期。故名使也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一身见使身见者。谓诸众生。于名色五阴十二入十八界中妄计为身也。由此身见。驱役心神。流转不息故。故名为使。(名色者。名即心也。色即色身也。五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴识阴也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入也。十八 - 明·一如等 撰

　　五种急性的烦恼，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、见十使条。 - 陈义孝编

即是五染污见。利使，是迷于“理”之惑。利，指其性体猛利；使，有驱役之义，为诸惑的总称。五利使，乃指五种迷于“理”而起之惑。即：一、有身见，不知吾身乃五蕴之假和合，而执著实有我身。二、边执见，执著我于死后断绝，或死后常住不灭等二种边见。三、邪见，谓实无四谛因果之理，抱持此一见解，则恶不足惧，善不足法，乃邪见中之最邪者。四、见取见，以低劣的知见，而思劣事为优胜。五、戒禁取见，以各种非道、不如法的戒禁为生天之因，或涅槃之道，例如持牛戒、鸡戒、狗戒等。使，为烦恼的异名；上述五项惑见，皆起于对“理”之推求，其性极猛利，故总称五利使。见《成唯识论》卷六。 - 于凌波居士著