由修禅定所得之五种功德。又作五轮禅。此五法门乃借譬立名，以离下地之乱心，次第转至无学之极果，故通称为轮。即：(一)地轮三昧，行者于“止”之中，若证“未到地”之定，忽然湛心，自觉身、心之相皆空，泯然入定，而定法持心不动；犹如地之具有住持不动、出生万物二义，故称地轮三昧。(二)水轮三昧，行者于地轮中若发诸禅种种功德，定水润心，自觉心中善根增长，身心濡软，折伏高慢之心，心随善法；犹如水之具有润渍生长、体性柔软二义，故称水轮三昧。(三)风轮三昧，行者若因禅定，发相似智慧，无碍方便，得方便道，能发启种种出世善根，功德生长，亦能摧破一切诸见烦恼；犹如风之具有游空无碍、鼓动万物、能破坏三义，故称风轮三昧。若二乘人得此三昧，即是五方便相，似无漏解发；若菩萨得之，即入铁轮十信。(四)金沙轮三昧，金譬喻真，沙譬喻无著。行者若发见思真慧，无染无著，得三道果，犹如金沙，故称金沙轮三昧。若菩萨得此三昧，即入三贤十地位中，能破一切尘沙烦恼。(五)金刚轮三昧，又作清净禅，即第九之无碍道；譬如金刚，体坚用利，能摧碎诸物而不为妄惑所侵，能断灭一切结使，成就阿罗汉。若在菩萨心，即为金刚般若，可破除无明之细惑，证得一切种智，菩萨依之可得大菩提果。［释禅波罗蜜次第法门卷三上］

　　[出释禅波罗蜜次第法门]　　轮有运转摧碾之义。梵语三昧。华言正定。谓行者修习禅定三昧。亦必勇猛精进。摧破惑业。从浅至深。从凡入圣。亦犹轮之义也。一地轮三昧地有二义。一住持不动。二出生万物。谓行者修习禅定三昧。若证未到地定。顿觉身心相空。泯然入定。定法持心。如地不动。由未到地出生初禅种种功德。亦犹地之能生物也。是名地轮三昧。(未到地定者。谓于欲界中修禅。身虽未到初禅。而已得初禅定也。)二水轮三昧水有二义。一润渍生长。二体性柔软。谓行者修习禅定三昧 - 明·一如等 撰