因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第十一。于因明对论中，立者（立论者）已提出宗（命题）与因（理由），敌者（问难者）欲驳斥之，强指于立者所说之“因”未发生之前，其宗不能成立，如是则敌者自身招致此一过失。例如于“声是无常（宗），勤勇无间所发性故（因）”之论式中，敌者欲破斥之，遂发难谓：“声为所依，因是能依；未说所依之声，不可言能依之因。如是汝犯无因之过失。又无常之宗既不可成立，声则非勤勇无间所发，故应为常。”并另举一论式：“声未发生前，即无如是之因，故声非无常，此乃因无勤勇所发之因故，如空。”事实上，声发生后固可成立宗，然未发生之时，其体亦无，故不得视为无常之过。此乃敌者妄自增益“非勤勇”之因，而成立“常住”之宗，以非难立者所招致之过误。又此一过误相当于世亲如实论道理难品中之“未生难”。［因明正理门论本、因明论疏瑞源记卷八、因明十四相似过类略释（惟贤，现代佛教学术丛刊(21)］（参阅“十四过类”415、“因明”2276）

　　（术语）十四过之一。已生之因，虽成立宗，而就未生之因，谓不能成立宗之过也。例如对于所谓“声无常”，谓声发后固成立宗，而未发时，无其体故，不得云无常之过是也。