梵语a^kin~canya^yatana　　或　　a^kim!canya-a^yatana，巴利语　　a^kin~can~n~a-a^yatana。谓厌患识无边处，修无所有处定，所感之异熟果；即超越识无边处定，观所缘皆无所有，思惟无所有之相，依此行力所生之处。又称无所有处天。四无色界之第三。无所有处分为二种，即：(一)定，系修证所得之无所有处定。(二)生，乃由彼定所感之异熟果，即无所有处天。与其余之空无边处等，同以所系无覆无记之受想行识四蕴为体。又据大毗婆沙论卷八十四载，此处众生寿六万大劫。同论卷一八五载，佛弟子生于九地之最后一地有顶地（即非想非非想地），以该地无圣道，故必依邻近之无所有处定得阿罗汉果，是以此地为有圣道之最后地。［中阿含卷二十四大因经、大毗婆沙论卷一三七、俱舍论卷八、品类足论卷七、立世阿毗昙论卷八、集异门足论卷六］（参阅“四无色定”1772）

　　（界名）无色四处之第三处。修禅定之人，初观空为无边，破空之人，今厌识之无边，观所缘皆无所有，为无所有之解，依此行力所生之处，故名无所有处。从加行之禅定而立名者。

瑜伽三十三卷十三页云：复次从识无边处，求上进时，离其识外，更求余境，都无所得。谓诸所有，或色非色相应境性。彼求境界，无所得时，超过近分及以根本识无边处；发起都无余境胜解。此则名为于无所有，假想胜解。卽于如是假想胜解，多修习故；便能超过无所有处一切近分，乃至加行究竟作意，入彼根本加行究竟果作意定。是故说言：超过一切识无边处，无少所有无所有处具足安住。
二解　　法蕴足论七卷一页云：复有苾刍，超一切种识无边处，入无所有无所有处具足住。是名无所有处。超一切识无边处者：谓彼尔时，于识无边处想，超越，等超越故；名超一切种识无边处。入无所有无所有处具足住者：云何无所有处定加行？修何加行，入无所有处定？谓于此定初修业者，先应思惟识无边处为麁苦障，次应思惟无所有处为静妙离。余广说如空无边处。
三解　　大毗婆沙论八十四卷四页云：云何无所有处？如契经说：超一切识无边处，入无所有无所有处具足住。是名无所有处。问：此何故名无所有处？答：此中无我无我所故。问：一切地中，无我我所；何独此名无所有处？答：无有余地，能令我执及我所执，羸劣穿薄，势力减少，如此地者；故此独名无所有处。复次此地无有真实常恒不变易法，损伏常见，胜诸余地；故此独名无所有处。复次此地无有所趣所归，屋舍室宅，能为救护，摧伏憍慢懈怠放逸，胜诸余地，故此独名无所有处。复次此地中无无边行相。初舍彼相，故此独名无所有处。尊者世友，作如是说：于此定中，无能所摄行相转故。如说：非我有处，有时，有所属物；亦无处，时、物属我者。故此独名无所有处。具足住者：谓得获成就无所有处善四蕴。于得获成就，说具足住声。是故说名无所有处。问：佛何故说无所有处，独名舍耶？答：舍谓圣道。能尽舍故。有圣道地，此最为后；故于此地独立舍名。尊者世友，作如是说：此地近舍假想胜解无边行相麁观解故；独立舍名。大德说曰：此地弃舍作意功用无边行相心心所法，无功用住故独名舍。
四解　　品类足论七卷四页云：无所有处云何？此有二种。一定，二生。此中所有受想行识，是名无所有处。 - 朱芾煌

超识无边处，以无所有为意念专注的对象（所缘）所成就的定，另译作「不用定、不用处、无所有入处、无所有入处想、无所有入处界、无所有处、无所有处想」。 - 庄春江居士编