梵语pan~ca　　a^varan!a^ni，巴利语pan~ca　　ni^varan!a^ni。即五种障碍。又作五碍。(一)指女子无法成为梵天王、帝释、魔王、转轮圣王、佛等五者。一般五障常与“三从”连用。又大宝积经卷三十八之说，则缺魔王一障。［法华经提婆达多品、超日明三昧经卷下、法华经玄赞卷九本］（参阅“女子五障”917）

　　(二)指修道上之五种障碍。又作五盖障。大日经疏卷一举五种：(一)烦恼障，根本烦恼之障碍。(二)业障，过去、现在恶业之障。(三)生障，因前业而生于恶环境之障。(四)法障，因前世之因缘，无法遇善知识，故有不得闻法之障。(五)所知障，虽闻正法，然因诸种因缘而无法修行般若波罗蜜。又有恶道障（生三恶道）、贫穷障（生贫穷之家）、女身障（受女身之果报）、形残障（肢体残损，诸根不具）、喜忘障（健忘）为五障者。

　　(三)指五力之障碍，即欺、怠、嗔、恨、怨等五障。欺能障信，怠能障进，嗔能障念，恨能障定，怨能障慧。［法华玄义释签卷一上］

　　（术语）女人之身具五种之障碍也。又云五碍。法华经提婆品曰：“又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。”又见中阿含经二十八，智度论九。[囗@又]欺为信障，怠为进障，嗔为念障，恨为定障，怨为慧障。见法华经。[囗@又]（名数）修道有五障。一、烦恼障，根本之烦恼，障盖净心，妨害道机，而不使入于佛法。二、业障，过去之重罪乃至诽谤正法也。以先业之障未除，而有种种之难不得入于佛法。三、生障，若得无难之生处，则必悟道，然先业乘之，而受无暇之身为趣生障，不得入于佛法。四、法障，已生无障之处，又有悟道之机，以先世障法等缘故，不逢善友，不得闻正法。五、所知障，已逢知识，得闻正法，而有种种之因缘，两不和合，妨修般若。见大日经疏。

　　１．指女人身体所有的五种障碍，法华经提婆品说：“又女人身，犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。”２．法华经中说：欺为信障，怠为进障，嗔为念障，恨为定障，怨为慧障。３．指修道之五障，即烦恼障、业障、生障、法障、所知障。 - 陈义孝编

瑜伽九十九卷十四页云：云何障碍？谓有五障。一、增上戒障。二、增上心障。三、增上慧障。四、往善趣障。五、利养寿命所作事障。云何名为增上戒障？谓如有一，或是奴婢，或是获得，或有所言，广说一切障出家法，而与相应。如是名为增上戒障。云何名为增上心障？有十一障。当知名为增上心障。谓数与众会为初，处分居处为后。云何名为增上慧障？谓于正法及说法师，不起恭敬；陵懱正法及说法师。轻贱自己。于法悭悋；障他正法，令背正法，毁谤正法。如是等类，当知皆名增上慧障。云何名为往善趣障？谓如有一恶欲、邪见、多诸忿恨、乃至广说。如是色类，顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。利养障者：谓随所行，令未信者，更增不信，其已信者，能令改变。不乐功德。不时时中精勤修习施福业事。不乐为他引摄所有利益安乐。如是等类。寿命障者：谓不谨慎，远避恶象，广说乃至不善远离有灾有疫诸恶国土。又不远离诸因诸缘未尽寿量能令夭殁。如是等类。所作事障者：谓能障碍营衣钵等所有事业。如是一切，总摄为一，应知说名利养寿命所作事障。 - 朱芾煌