(一)为唯识宗所主张形成一切法的十因之一。指三界之诸法中，能障碍某一法之生、住、成、得等状态，均为该法之相违因。（参阅“十因”418）

　　(二)因明用语。因明三支作法中，因（理由）支所显之过误总括有十四种，其末四项即属相违因之过。此四项为：法自相相违、法差别相违、有法自相相违、有法差别相违。盖于因明论式中，因之成立，必须具备三种条件，即：(一)遍是宗法性，(二)同品定有性，(三)异品遍无性。上记四项过误乃因仅具有“遍是宗法性”，而缺乏后二性，既非同品定有，亦非异品遍无，而恰与“正因”相反，故称相违因。相违因不仅无法证明所欲证明之宗（命题），反而证明与其反对之宗，故相违因与正因相违之结果，反成相违宗之正因。（参阅“四相违”1734）

　　（术语）十因之一。为法将生而障碍之使不生者。

　　瑜伽五卷十二页云：依障碍因依处，施设相违因。所以者何？由欲系法将得生，若障碍现前，便不得生。如欲系法，如是色无色系，及不系法，亦尔。如生，如是得，成，办，用，亦尔。是故依障碍依处，施设相违因。
　　二解　　瑜伽三十八卷九页云：于所生法能障碍因，名相违因。无记中云：霜雹灾等诸障碍法，望彼滋稼，为相违因。杂染中云：此杂染法相违因者：谓出世间种姓具足，值佛出世，演说正法，亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行，及与一切菩提分法。清净中云：种姓不具足，不值佛出世，生诸无暇处，不亲近善士，不听闻正法，不如理作意，数习诸邪行；彼望清净，为相违因。
　　三解　　成唯识论八卷二页云：十四、障碍依处。谓于生住成得事中，能障碍法。卽依此处，立相违因。谓彼能违生等事故。 - 朱芾煌

唯识宗所立十因之一。指三界诸法中，能障碍某一法的生、住、成、得等状态，均为该法的相违因。参阅“十因”。 - 于凌波居士著