华严宗十宗判释之第四，慈恩八宗之第四。指小乘说假部、成实论及其他经部之后世论师所立义。即立义不但过去、未来皆无实体，且于现在之诸有为法中亦有假有实，此等以现在法通于假实为其宗者，称为现通假实宗。说假部谓现在法之五蕴不分根境，能缘所缘不对立，直就法之自性而分类，故为实；十二处系相对于六根而立六境，十八界乃根境相对、识境相对、根识相对而立六根、六境、六识，而十二处、十八界皆依能所相对而成立，故为假。成实宗主张地、水、火、风四大，系依色、香、味、触四尘而造，除色、香、味、触外，别无实体，故四大为假，唯四尘为实法。经量部之后世论师则以粗法为假，细法为实；所谓粗法指山河大地等，细法指极微，山河大地皆由极微物所成，故粗法不为实。此等主张现在法或假或实者，皆属于现通假实宗。［华严经探玄记卷一、法华玄赞卷一、五教章卷上、大乘法苑义林章卷三本］（参阅“十宗”443）

　　（术语）慈恩八宗之第四。贤首十宗之第四。小乘二十部中说假部并经量部之别师及成实论等所立，说现在法通于假实，故有此称。盖说假部三科中，五蕴不分根境，能缘所缘不对立，直就法之自性而分类，故以之为实。十二处十八界能所根境相对而说，故谓为假设而非实法。又经量之别师谓五蕴十二处为粗分别，故立为假。十八界为细分别，故立为实。见法华玄赞一、五教章上。