新罗元晓判释诸经所立之四教。即：(一)三乘别教，如四谛教、缘起经等。所说为声闻、缘觉、菩萨三乘所共学，其中二乘仅知人空之理，未明法空之理，与菩萨别异，故称三乘别教。(二)三乘通教，如般若经、深密经等。所说为声闻、缘觉、菩萨三乘所共学，三乘皆明人、法二空之理，故称三乘通教。(三)一乘分教，如璎珞经、梵网经等。所说独为一乘，即菩萨不与二乘共学，故称一乘；又以所说未能显现法之周遍圆融，故称分教。(四)一乘满教，如华严经等。亦独为一乘，而所说具明法界之理，周遍圆融，故称一乘满教。澄观于华严经疏钞玄谈卷四评之，谓此四教与天台宗所立藏、通、别、圆四教大致相同，所异者在于元晓合别教与圆教为一，而另加一乘分教而已。［华严经探玄记卷一］

　　（名数）海东元晓，立四教：一三乘别教，如四谛缘起经等为声闻缘觉菩萨三乘所共学，其中二乘又明法空，异于菩萨，故曰三乘别教。二三乘通教，如般若深密经等为声缘菩三乘所共学，其中皆说二空，故曰三乘通教。三一乘分教，如梵网经等，菩萨不与二乘共学，名为一乘，其中未显法之周遍圆融，故名分教。四一乘满教，如华严经等，具明法界之理，故名一乘满教。见华严玄谈四。

　　[出华严经疏]　　唐元晓法师。海东新罗人。来此弘宗。亦立四教判释诸经。故称晓公四教焉。一三乘别教谓如四谛缘起经等。声闻缘觉萨三乘之所共学。于中二乘。未明法空。即是别相。故云三乘别教。二三乘通教谓如般若深密经等。声闻缘觉菩萨三乘之所共学。于中说诸法空。即是通相。故云三乘通教。三一乘分教谓如梵网经等。菩萨不与二乘共学。名为一乘。于中未显法之周普。名为随分。故云一乘分教。四一乘满教谓如华严经等。其中具明法界之理。圆融周普。故云一乘满教。 - 明·一如等 撰