修道所断惑（梵bha^vana^　　-ma^rga-praha^tavya-kles/a　　）之略称。与“见惑”对称。又作思惑。意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。据俱舍论卷二十五谓，贪、嗔、慢及无明等四烦恼对色、声、香、味、触等境，生起染着、憎背、高举及不了之行相转，称为修惑。盖修惑遍起于三界九地，因此惑难断，故每地各细分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品，令二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉次第断除，总有八十一种，称为八十一品修惑。修道时所灭之根本烦恼有十种，即在欲界有贪、嗔、痴、慢四种；在色、无色界不行嗔恚，各有贫、痴、慢三种。

　　彰所知论卷下道法品（大三二·二三四上）：“修道所断俱生烦恼、得、相、无记、有漏善等，欲界之中，贪、嗔、痴（疑作“慢”）、无明四，各具九品，共三十六；色界之中，第一静虑除嗔，余三各各九品，成二十七，如是二、三、四静虑亦尔。色界总有一百八数，无色界亦然。如是三界修道所断，总有二百五十二数。”又若就随烦恼来分别，放逸、不信、懈怠、惛沉、掉举、无惭、无愧、眠等八种通于见、修二道所断，余之忿覆等十一种，于自在起中，与无明相应，故唯属修道所断之惑。大乘唯识以与生俱来之先天烦恼（俱生起）为修惑，计十六种。［大毗婆沙论卷六十一、俱舍论卷二十三、成唯识论卷六、大乘义章卷六］（参阅“见思惑”2996、“见惑”2997）

　　（术语）旧曰思惑。新曰修惑。于修道而断之贪嗔痴等迷事之惑也。其惑有八十一品。见思惑条。

　　又名思惑，即贪嗔痴慢疑等思想上的迷惑错误。 - 陈义孝编

此为修道所断惑的略称，与“见惑”对称。又作思惑，意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。《俱舍论》卷二十五载，贪、嗔、慢及无明等四烦恼对色、声、香、味、触等境，生起染著、憎背、高举及不了之行相转，称为修惑。因修惑遍起于三界九地，因此惑难断，故每地各细分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品，令二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉次第断除，总有八十一种，称为八十一品修惑。修道时所灭之根本烦恼有十种，即在欲界有贪、嗔、痴、慢四种；在色、无色界不行嗔恚，各有贪、痴、慢三种。见《俱舍论》卷二十三。 - 于凌波居士著

又名思惑，即修贪瞋痴慢疑等思想上的迷惑错误。

- 梵心居士编