梵语s/u^ks!ma-mano-vijn~a^na。又作细心。即指微细之心识。从无始以来，此心识即保持同一状态，相续而无间断，此即部派佛教上座部之主张。经量部称之为一味蕴。一般认为此心识乃吾人轮回之主体，系唯识宗所说阿赖耶识思想之先驱。又根本大众部所说之“根本识”，化地部所说之“穷生死蕴”，正量部所说之“果报识”，上座部所说之“有分识”，皆指细意识。复次，譬喻者、分别论师所主张无心定有相续不灭之细心，亦类似此说。［大毗婆沙论卷一五二、成唯识论卷三、成唯识论述记卷四本、异部宗轮论疏述记］

　　（术语）微细之意识也。又名细心。即于生死等之位相续不断之微细意识也。成唯识论三所谓“有余部执生死等位，别有一类微细意识，行相所缘俱不可了，应知即是此第八识。”是也。是为小乘上座部所立，但本末之执计不同。见唯识述记四、了义灯四等。

部派佛教大众部立细意识，《异部宗轮论》谓：大众部主张“心遍于身”。窥基于《异部宗轮论述记》中诠释曰：“细意识遍依身住，触身夹足，俱能觉受，故知细意识遍住于身，非一刹那能次第觉，定知细意识遍住身中。”这是从“执受”上推论出来的。以心为能执受，所执受的是根身，此执受之心，就是细意识。 - 于凌波居士著