梵语caks!ur-vijn~a^na，巴利语cakkhu-vin~n~a^n!a。即以眼根为所依，了别色境之识，随根而立名。五识之一，六识之一，十八界之一。眼根虽有二处，眼识则唯一。大毗婆沙论之正义，以眼根能见色，而立“眼根见”之说；法救主张眼识能见色，而立“眼识见”之说；唯识家则立“根识和合见”之说。其中，有部宗之本义，世称眼见家；对此，大众部法救等论师则称为识见家。唯识家以万法为唯识所变现，眼识与色之相分相合，产生分别，故其识显现似色之识。［大毗婆沙论卷十三、卷七十一、大乘阿毗达磨杂集论卷二、成唯识二十论述记卷上］（参阅“眼根”4743）

　　（术语）六识之一。以眼根为所依而生，了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰：“眼根由对色尘，即生其识。此识生时但能见色，是名眼识。”唯识论五曰：“眼识乃至意识，随根立名。”

　　六识之一。见六识条。 - 陈义孝编

集论一卷十二页云：何等眼识？谓依眼，缘色，了别为性。
二解　　如识差别中说。
三解　　品类足论一卷二页云：眼识云何？谓依眼根各了别色。
四解　　五事毗婆沙论下十七页云：眼识云何？谓依眼根者：显眼识所依。各了别色者：显眼识所缘。复次谓依眼根者：说眼识因。如世尊说：苾刍当知；因眼缘色，眼识得生。问：眼与眼识，为何等因？答：此为依因。譬如大种、与所造色、为依因义。各了别者：说眼识相。识以了别为其相故。此中意说：依眼缘色，有了别相，名为眼识。广说乃至依意缘法，有了别相；名为意识。问：何不但说谓依眼根等，或不但说各了别色等？答：若随说一；义不成故。谓若但说依眼根等；则彼相应受等诸法、亦依眼根等；应名眼等识。若复但说各了别色等；旣有意识，亦了别色等：则应意识名眼等识。然此中说依眼根等，遮能了别色等意识。复说各能了别色等，遮眼等识相应受等。问：眼色及作意为缘生眼识。何故但说眼识非余？答：眼根胜故。如舞染书。眼不共故，如其种芽。眼所依故。如鼔声等。眼邻近故。如说觉支。 - 朱芾煌

是五识之一，六识之一，八识之一。以眼根为所依，以色境为所缘，随根立名，而名眼识，产生对色境的了别作用。见《百法明门论》。 - 于凌波居士著