北宋开封太平兴国寺之官设佛典汉译机构。又称传法院。设于宋太宗太平兴国五年（980）。我国之佛典翻译工作始于后汉，多依帝王之保护。隋大业二年（606），炀帝于洛阳上林园设置翻经馆，命翻经学士彦琮居之；唐贞观二十二年（　　648），太宗于大慈恩寺西北造翻经院，以为玄奘之译场。至宋太宗时，法天译出圣无量寿经、七佛赞等，州官表进，上览大悦，乃敕建译经院，命天息灾、法天、施护等于此从事译经工作。据佛祖统纪卷四十三载，太平兴国八年改名为传法院，复于其西侧建印经院。

　　译经院组织完备，设有译主、证义、证文、书字梵学僧、笔受、缀文、参译、刊定、润文等九职，通称译场九位。该院为北宋之译经中心，所译几囊括当朝所有译经，载于大中祥符法宝录、景祐新修法宝录者，即见百余部之多。景祐以后北宋之译经，资料阙如，仅知有智吉祥、金总持、日称、招德、慧询等于此从事译经工作。［释氏稽古略卷四、佛祖历代通载卷十八、宋会要“道释”条、传法院碑铭（夏竦，文庄集卷二十六所收）］

　　（堂塔）翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十三曰：“天息灾述译经仪式，于东堂面西粉布圣坛（作坛以粉饰之事在藏经），开四门，各以一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮（坛形正圆，层列佛大士天神名佐，环绕其上，如车轮之状），目曰大法曼拏罗（此云大会）。请圣贤阿伽沐浴（阿伽此云器，凡供养之器，皆称曰阿伽，今言阿伽，乃是沐浴器），设香华灯水肴果之供。礼拜绕旋，祈请冥佑，以殄魔障。第一译主，正坐面外，宣传梵文。第二证义，坐其左，与译主评量梵文。第三证文，坐其右，听译主高读梵文，以验差误。第四书字梵学僧，审听梵文，书成华字，犹是梵音（&DF-87F5;&DF-8761;&DF-8769;初为纥哩第野，&DF-8740;&DF-87A6;为素怛览）。第五笔受，翻梵音成华音。（纥哩第野再翻为心，素怛览翻为经）。第六缀文，回缀文字使成句义（如笔受云照见五蕴彼自性空见此，今云照见五蕴皆空，大率梵音多先能后所，如念佛为佛念，打钟为钟打，故须回缀字句，以顺此土之文）。第七参译，参考两土文字使无误。第八刊定，刊削冗长定取句义（如无无明无明，剩两字，如上正遍知，上阙一无字）。第九润文，官于僧众南向设位。参详润色（如心经度一切苦厄一句，元无梵本，又是故空中一句，是故两字，元无梵本）。僧众日日沐浴，三衣坐具，威仪整肃，所须受用，悉从官给。天息灾言：译文有与御名庙讳同者，前代皆不避。若变文回避，虑妨经旨。今欲依国学九经但阙点画，诏答：佛经用字宜从正文，庙讳御名不须回避。”山堂考索曰：“太宗崇尚释教，置院于太平兴国寺，后改为传法院，车驾亦尝临幸。得西域僧法天及天息灾施获等，取所献梵书翻译焉。天息灾等并赐紫袍师号，又命文臣润色其文。是岁天息灾等献所译经文一卷，诏入藏刻板流行。自是尽取禁中梵夹，俾之翻译，每诞节即献经焉。天息灾等皆至朝散大夫光禄寺鸿胪卿以卒。自是译经之盛，后世无比。”

　　翻译佛经的道场。 - 陈义孝编