为“刹那等起”之对称。即由思惟等之心的作用，以引发起业者，称为因等起。与“动机”同义。亦即指引起表业及无表业之心、心所。大毗婆沙论卷一一七、俱舍论卷十三等，以因等起有引发、能转之义，故又称为能转心、转心。有远、近二种：(一)远因等起，即预先思惟所要作之事，为间接之业因。相当于唯识之审虑思、决定思。(二)近因等起，即随思而作所作之事，亦即动身发语之意。相当于唯识之动发胜思。然另有一说，则谓决定思之前念为远因等起，决定思之后念为近因等起。［成唯识论述记卷二本、大乘法苑义林章卷三末］（参阅“刹那等起”3732、“思”3807　　

　　（术语）对于刹那等起而言。因等引起业之意。申言之，即表业及无表业，必于其前念，有善恶之心心所，因之而发。谓动机也。此有远因等起，与近因等起之二种。远因等起者，思惟之思，即思业，当于唯识所谓审虑思，决定思，谓豫思惟所作之事，间接为业之因也。近因等起者，作事之思，即思已业，当于唯识之动发胜思，谓随思而为所作之事，动身发语也。所作业之三性别，由近因等起而判之。出于俱舍论及记第十三。

　　如二种等起中说。 - 朱芾煌