梵语bhu^ta。与“未生”相对。(一)指法体自未来之生相位（即未来位之最后一刹那）流至现在位之刹那。［俱舍论卷五］

　　(二)指本有。中有之众生常求受生于次生，称为求生；对此，本有系已生，故称已生。

　　（术语）梵语部多bh&umacron;ta之译。（一）法自未来生相位流至现在位之一刹那也。与现在同义。（二）对于求生而言。即本有也。中有之众生，常次求可受生之处，故名求生。本有则已有所生。故云已生。

集论二卷六页云：云何已生？几是已生？为何义故，观已生耶？谓过去、现在、是已生义。一切一分是已生。为舍执着非常我故，观察已生。又有二十四种已生。谓最初已生，相续已生，长养已生，依止已生，转变已生，成熟已生，退堕已生，胜进已生，清净已生，不清净已生，运转已生，有种已生，无种已生，影像自在示现已生，展转已生，剎那坏已生，离会已生，异位已生，生死已生，成坏已生，先时已生，死时已生，中时已生，续时已生。 - 朱芾煌