梵语vipa^ka-vijn~a^na。音译毗播迦毗若南。为阿赖耶识之异称。乃因果业报之主体。唯识家以阿赖耶识系由善恶业所薰习，以业种子为增上缘而招感异熟果，故称异熟识，为阿赖耶识之果相。前六识虽亦为异熟果，然仅为别报而有间断，故非“真异熟”；相对于前六识者，有情总报之果体（即第八识）方是真异熟，以其具有业果义、不间断义、遍三界义等三义，故称异熟识。然至究竟佛果之前刹那方舍其名，即异熟识之名仅存于善恶业之果位；至成佛果时，无论异熟之因或果全不存在，届时即无此名。又识之三能变中之初能变，即以“异熟能变”称之。［摄大乘论本卷上、成唯识论卷二、卷三、卷五、卷八、成唯识论述记卷二末、卷八本］（参阅“三能变”602、“阿赖耶识”3676）

　　（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。见三能变条。

　　（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名异熟识，能引生死，善不善业异熟果故。”见异熟条。

　　阿赖耶识的别名。 - 陈义孝编

成唯识论二卷八页云：此是能引诸界趣生善不善业异熟果故；说名异熟。离此命根众同分等、恒时相续胜异熟果、不可得故。此卽显示初能变识所有果相。此识果相、虽多位多种；异熟宽、不共；故偏说之。
二解　　成唯识论三卷九页云：此第八识、或名异熟识。能引生死善不善业异熟果故。此名唯在异生二乘诸菩萨位。非如来地犹有异熟无记法故。 - 朱芾煌

阿赖耶识的异名，为因果业报的主体。唯识宗以阿赖耶识系由善恶业所熏习，以业种子为增上缘而招感异熟果，故称异熟识，为阿赖耶识的果相。前六识虽亦为异熟果，然仅为别报而有间断，故非“真异熟”；相对于前六识者，有情总报的果体（即第八识）方是真异熟，以其具有业果义、不间断义、三界义等三义，故称异熟识。然而到究竟佛果的前一刹那，即舍异熟之名，如八识规矩颂所言：“金刚道后异熟空”。见《成唯识论》卷八。 - 于凌波居士著