(一)指涅槃。佛教大小乘对涅槃之观点各异，小乘佛教认为涅槃表示灰身灭智或灭尽烦恼之状态；大乘佛教则具有积极性之涅槃思想，如涅槃经所说之涅槃四德“常、乐、我、净”即为典型代表，又如南本涅槃经卷三所列举之涅槃八味中即有“不老、不死、无垢、快乐”之状态。准此，在大乘，涅槃乃不生不灭之法；取其不灭之义，故言永生。又以“永生乐果”一语指涅槃之妙果。（参阅“涅槃”4149）

　　(二)指弥陀之净土。因生于净土，则悉为无量寿，故为永生。观经玄义分（大三七·二四六上）：“开示长劫之苦因，悟入永生之乐果。”［无量寿经卷下］

　　（术语）谓涅槃也。涅槃为不生之法，故不灭。取不灭之义，而曰永生。又谓弥陀之净土。生于净土，则悉为无量寿，故曰永生。问：既有生，何无灭？答曰：净土之生，生即无生也，生已，即证无生之理故，永生不灭也。无量寿经下曰：“度世长寿泥洹之道。”又曰：“可获极长生寿，乐无有极。”观经玄义分曰：“开示长劫之苦因，悟入永生之乐果。”

　　即涅槃，因涅槃为不生之法，由于不生，所以不灭，而不灭就是永生。 - 陈义孝编