梵语sam!kles/a。音译作僧吉隶烁。系指有漏法。“清净”之对称。杂，即间杂、和杂之义；染，是染污法，即指不善及有覆无记之法。通常杂染与染污同义，互为通用；但据成唯识论述记卷二末载，单称染、染污之际，即指烦恼；而称杂染之际，则系通于善、恶、无记等三性，为一切有漏法之总称。

　　杂染分为三类，称三杂染，即：(一)烦恼杂染。又作惑杂染。即一切烦恼及随烦恼之总名。此又分为见所断、修所断二种，或欲界系、色界系、无色界系三种，或根本烦恼等十种。(二)业杂染。指从烦恼生，或助烦恼造作身语意三者之业。(三)生杂染。又作苦杂染。依烦恼及业而受生于三界之苦。以上三类依序相当于惑、业、苦三道。或谓三杂染再加障杂染，为四杂染。［显扬圣教论卷一）（参阅“染污”3840）

　　（术语）一切有漏法之总名。该善恶无记之三性。唯言染，则烦恼局于恶性，言杂染，则与善及无记亦通。以有漏之善无记，与烦恼之恶性杂糅故也。唯识论述记二末曰：“诸有漏法，皆名杂染，非唯染法。梵云僧吉隶烁，此名杂染。若不言僧，即唯染也。”净土文类证卷曰：“杂染堪忍群萌。”

为“清净”的对称，一切有漏法的总名。杂者，间杂、和杂之义；染者，是染污之法。唯言染，则限于恶性烦恼；言杂染，则通于善、恶、无记三性。《成唯识论述记》卷二载：“诸有漏法，皆名杂染。”杂染分为三类，称三杂染，即：一、烦恼杂染，二、业杂染，三、生杂染。见分释条。 - 于凌波居士著