略称知净。系比丘净语之一。净语，犹言忌词。例如比丘要草木之时，若言“知之”、“看之”者，方属净语；若言“斫木摘花”，或对金钱而言“收”、“取”等，则悉属不净语。比丘之净语有四种：汝知是、汝看是、我须是、与我是。此四净语中之第一种“汝知是”，称为知净语。四分律删繁补阙行事钞卷中三坏生种戒（大四○·七七中）：“五分凡诸草木，若有所须，语净人言“汝知是”；若不解者，又语言“汝看是”；若不解，复语“我须是”；若不解，复语“与我是”。坏地亦然。”同书卷中二畜钱宝戒（大四○·七一中）：“僧祇云（中略），若凡得钱及安居衣，直不得手取，使净人知。无者，指脚边地，语言“是中知”。”上引中之净人，指奉侍比丘僧之俗人，因其解比丘之净语，故称之。

　　（术语）比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是为不净语。谓“知之”“看之”者，是为净语。又如对金钱而言“收”“取”等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，三我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：“五分凡诸草木若有所须，语净人言汝知是。若不解者，又语言汝看是。若不解，复语我须是。若不解，复语我与是。坏地亦然。”同资持记中三之一曰：“五分初明净语，次列四种。解一即止，随言通得。四皆云是，即指前物。”同畜钱宝戒曰：“僧祇云：若凡得钱及安居衣，直不得以手取。使净人知，无者指脚边地语言：是中知。”同资持记曰：“无者，谓无净人，暂安地处。言是中知，即净语也。”