《缁门警训》九

卷第八

　　慈受禅师训童行

　　世谛纷纷没了期。空门得入是便宜。直须日夜常精进。莫教劳劳空过时

　　烧香礼拜莫[句-口+夕][句-口+夕]。目睹心存对圣容。忏悔多生尘垢罪。愿存法水洗心胸

　　心猿易纵安教纵。意马难调亦要调。到老情尘扫不尽。出家四事恐难消

　　也要学书也念经。出家心地要分明。他年圆顶方袍日。事事临时总现成

　　一等出家为弟子。事师如事在堂亲。添香换水须勤谨。自有龙天鉴照人

　　衣衫鞋袜须齐整。挂搭巾单不可无。身四威仪常具足。莫随愚辈学粗疎

　　廊下逢僧须问讯门前遇客要相呼。出家体态宜谦让。莫学愚人礼数无

　　出家不断荤和酒。枉在伽蓝地上行。到老心田如未净。菩提种子亦难生

　　莫说他人短与长。说来说去自招殃。若能闭口深藏舌。便是安身第一方

　　莫学愚人说脱空。脱空说得有何穷。暗中莫道无人见。只恐难瞒马相公

　　色身康健莫贪眠。作务辛勤要面前。不见碓坊卢行者。祖师衣钵是渠传

　　二时普请宜先到。众手能为事不差。讽诵如来经一卷。胜如闲话口吧吧

　　香积厨中好用心。五湖龙象在丛林。瞻星望月虽辛苦。须信因深果亦深

　　常住分毫不可偷。日生万倍恐难酬。猪头驴脚分明现。佛地今生扫未休

　　家事精粗宜爱惜。使时须把眼睛看。莫将恣意胡抛掷。用者须知成者难

　　诸寮供过要精勤。扫地煎茶莫厌频。事众若能常谨切。身心方是出家人

　　有时缘干出街头。照顾沩山水牯牛。门外草深常管带。等闲失却恐难收

　　拳手相交不可为。粗豪非是出家儿。遭人唾面须揩却。到底饶人不是痴

　　三通浴鼓入堂时。触净须分上下衣。语笑高声皆不可。莫将粗行破威仪

　　出家言行要相应。战战常如履薄冰。虽是未除须与[髟/火]。直教去就便如僧

　　勉僧看病（灵岩石刻）

　　四海无家病比丘。孤灯独照破床头。寂寥心在呻吟里。粥药须人仗道流

　　病人易得生烦恼。健者长怀恻隐心。彼此梦身安可保。老僧书偈示丛林

　　气湿风劳犹可疗。不知禅病若为医。衲僧更拟论方药。便把拳头蓦口捶

　　大慧禅师礼观音文

　　清净三业一心五体投地归依。南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨从闻思修入三摩地。得二随顺。四不思议。十四无畏十九说法。七难二求。三十二应。无量功德。兴大威力。发大誓愿。同流九界。六道四生。生死趣中。兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便。救度拔济一切众生。无有休息。我今哀求必赐加被。伏念某甲宿生庆幸。生遇佛法。身虽出家心不染道。愚痴邪见诸根昏塞。内外经书虽于习学。章句妙理无所通晓。又恐福力浅薄寿命不长。徒入空门虚生浪死。我今洗心泣血稽颡投诚。终日竟夜存想圣容。受持圣号。礼拜圣像。惟愿菩萨天耳闻声。悲心救苦怜悯加被。放大神光照我身心。倾大甘露灌我顶门。荡涤累世冤愆。洗洁千生罪业。身心清净魔障消除。昼夜之间坐卧之中。观见菩萨放大神光。开我慧性使某即时神通朗发。智慧聪明。一切经书自然记忆。一切义理自然通晓。得大辩才得大智慧。得大寿命得大安乐。参禅学道无诸魔障。悟无生忍。世世生生行菩萨道。四恩总报三有齐资。法界众生同圆种智

　　天台智者大师观心诵经法

　　夫欲念经灭罪。第一先须盥漱整威仪。别座跏趺而坐。第二入观所坐之座高广严好。次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。次须运心作观。观我能为法师传佛正教。为四众说想所出声。非但此一席众。乃至十方皆得听受。名为假观。次观能说之人所念之经。何者是经为经卷。是为纸墨。是为标轴。是诵者为当心念是口念。是为龈齶和合而出。为有我身为无我身。谁是念者。观此四众。为是实有。为后想生。四众非有。推寻毕竟无有我。能念者是名空观。虽无所念之经。而有经卷纸墨文字。虽无能念之人。而有我身为四众宣念。虽非内外不离内外。虽非经卷不离经卷。虽非心口不出心口。从始至终必无差谬。名不可思议。能作此解能作此观。名为三观。于一念得不前不后三观宛然虽无施者而有法施。虽无受者四众宛然。虽无法座登座宣说。非一二三而一二三。名为法施檀波罗蜜。专心执持无诸遮碍。名为持戒。忍耐恶觉名闻财利皆不能恼。名之为忍。一心不息从始至终无有惭愧。名为精进。专念此经无有爱味。名之为禅。分别无谬序正流通无不谛了。字句分明。名为般若。是名六波罗蜜具足。自行此法名之为实。传授外人名之为权。若从生至老一生已办。以此成功德。于无始心名为正因种子。若有心观名为了因。高座四众说授因缘名为因缘。三因具足。若观未明但是性德。研之不已观心相应。名托圣胎以胎业成就名为修德。中间四十二位亦名性修。至于极果名为种智。伊字三点不纵不横。名大涅槃。名到彼岸。名第一义空平等大慧。是名念经正观。三世诸佛无不从此而生。信者可施无问莫说。第三流通者。若自调自度不名为慈。见苦不救不名为悲。既修正观现前。复应庄严法界所念经竟。出观之后以此道观功德已登正觉之者。愿度众生入位之人。悉登上地。未入位者即运慈悲二法。愿未来世成等正觉也

　　观心食法

　　既敷座。坐已听维那进止鸣磬。后敛手供养一体三宝。遍十方施作佛事。次出生饭。称施六道。即表六波罗蜜。然后受此食。夫食者。众生之外命。若不入观即润生死。若能知入观分别生死有边无边。不问分卫与清众净食。皆须作观。观之者自恐此身内旧食。皆是无明烦恼润益生死。今之所食皆是般若想。于旧食从毛孔次第而出。食既出已心路即开。食今新食照诸闇灭。成于般若。故净名云。于食等者于法亦等。是为明证。以此食故。成般若食能养法身。法身得立即得解脱。是为三德。照此食者非新非故。而有旧食之故。而有新食之新。是名为假。求故不得求新不得。毕竟空寂名之为空。观食者自那可食。为新既无新食。那可得食者。而不离旧食。养身而新食重益。因缘和合不可前后分别。名之为中。只中即假空。只空即中假。只假即空中。不可思议名为中道。又净名云。非有烦恼非离烦恼。非入定意非起定意。是名食法也

　　大智律师三衣赋

　　吾有三衣。古圣真规粗疎麻苎为其体。兽毛蚕口害命伤慈。青黑木兰坏其色。五正五间涉俗生讥。其奉持也如鸟两翼。其敬护也如身薄皮。信是恒沙诸佛之标帜。贤圣沙门之轨仪。九十六道起信之首。二十五有植福之基。是以坚誓兽王忍死而频加称叹。莲花色女作戏而尽断贪痴。弘誓甚重至德难思。龙披免金翅之祸。人得息战敌之危。末流浮薄正教衰迟。竞贸乱朱之服。率遭滥吹之嗤。壮大于贡高我慢。欺压于硕德厖眉。习以成俗。愚不知非。汝当敬遵彝范。仰荷恩慈。时时自庆步步勿离。潜神乐国兮铢衣自被垂形忍界兮报服常随。劫石可销。想斯言而不泯。太空有尽。谅此志以难移

　　铁钵赋

　　吾有铁钵。裁制合辙斗半为量。不大不小竹烟熏治。唯光唯洁。似二分之明珠。若将圆之皎月。清晨入聚群心发越。黄梁倾散有若金沙。白淅高堆宛如积雪。与香积之变现无殊。比自然之天供何别。咨尔同舟宜自檃括。不耕不耘不锄不割。有生之命自何而活。且夫口腹无厌贪源叵竭。正念微乖罗刹已夺。嗜一时之甘美。为万劫之饥渴。万金可受保君未彻。杯水难堪圣教明说。是宜五观无违。三匙有节。慎勿枉彼信施。以养秽躯。会须籍此资缘。早求自脱

　　坐具赋

　　吾有坐具。裁量有据。其色相则一类袈裟。其物体则两重疎布。长四广三。坏新楪故。彼形之大者。可用开增吾身之小兮。从初制度好大恶小。但责他非反制为开。焉知自误。尝闻比丘身者五分之塔也。尼师坛者四方之基也。是则道者所资。岂宜身之为护。安禅讲法敷之莫失于威仪。入聚游方持之勿离于跬步。不然诸律有违制刑科。一生无如法坐处

　　漉囊赋

　　吾有漉囊。制造有方致练作底。熟铁为匡。其用滤兮深须谛视。其还放兮切忌损伤。宜知我佛仁慈尚不遗于微物。将使吾曹饮用得幸免于余殃。一化境中上下皆制。半由旬内往返须将。世多轻略孰究否臧。或闻而不制则嗤为小道。或制而不用但悬于草堂。斯由内无慈慜。外恣疎狂。塞来蒙之津径。害吾教之纪纲。汝当存诚持守竭力恢张。岂止四生有赖抑使。三宝增光

　　锡杖赋

　　吾有一锡裁制有式。上下三停耸干六尺。十二环圆而无缺。示因缘乃死乃生。两钴开而复同。显空有不离不即。匪以扶羸。唯将丐食。执之兮居然寂寂。振之兮其鸣历历。直欲使诸。有门开三途苦息。随身所止悬之屋壁。尘垢易生长须拂拭。掷云外兮不以为难。解虎竞兮未须劳力。幸哉凡愚。蹈夫圣迹。外露粗暴。内怀荆棘。用之舍之兮能无夕惕

　　赜禅师诫洗面文

　　详夫麫岂天然。麦非地涌。尽众生之汗血。乃檀越之脂膏。本疗形枯为成道业。寻常受用尚恐难消。况于荡洗精英唯余筋滓。全资五味借美色香。巧制千端拟形鱼肉。致使鹅毛白雪之状。逐水流离常堂。口分之飡三分去二。如斯枉费实谓无惭。昧稼穑之艰难。减龙神之祐护。设具轮王之福。犹须瓦解冰消。虽非害命伤生。宁不招因带果。大觉世尊一麻一麦。古来高士果菜充饥。饮食之侈未除。解脱之期安在。但愿参禅得髓。何须洗面求筋。纵消万两黄金。正好粗羹淡饭。既免多求妨道。自然所向清高。虽云淡薄家风。别是一般安乐。痛想圆通慈训。真堪换骨洗肠（法云圆通禅师常戒学徒不得洗面）深思舜老规绳。须是斩钉截铁（云居舜和尚制常住及诸庄并不令洗面）大众同推道念。莫嫌供养萧疎。假饶斫下山僧头。决定不洗常住麫。元符三年十一月一日住持宗赜白

　　洗心犹在半途中。洗麫何曾振古风。今日丛林思舜老。昔时宗匠忆圆通

　　种麦辛勤磨麦难。莫将洗麫作盘飡。为怜枉费情何似。恰与山僧肉一般

　　任是丰年犹损福。假饶凶岁亦伤财。殷勤为报诸禅者。紧把绳头更不开

　　正使有余须爱惜。不应过分太无渐。阎罗老子真难解。主稼龙神意未甘

　　莫言此费不多争。万事皆从洗麫生…

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