《佛祖统纪》三

　　理宗嘉熙初。钱唐良渚鉴法师。取吴本。放史法。为本纪。世家。列传。载记。诸志。仍旧名曰释门正统。然镜庵则有不立体统之失。良渚则有名位颠错之缪。至于文繁语鄙事缓义乖。则皆有之。而题称释门。尤为疏阔。要之草创。讨论。修饰。润色。非可以求备于一人也。明今述

　　今之所述。盖是用宗源录释门正统。参对文义。且删且补。而复取大藏经典。教门疏记。儒宗史籍。诸家传录之辞。及琇师隆兴统纪。修师释氏通纪。用助援引。依史氏法。为四佛纪。四祖纪。二世家。十一列传。一杂传。一未详承嗣传。二表。三十志。成一家之全书。至若一传之后。赞以述德。一事之下。论以释疑。及文有援古事有余义。则必兼注于下。俾览者之易领云（若据此中并前释列传文。则知诸师列传原有十一卷。本纪既遗其文。唯以十卷为数）

　　用三例

　　近世诸师。立传之法。当用三例。一曰观行修明。二曰讲训有旨。三曰著书明宗。非此三例滥矣。至于经理法事旁赞教门者。又将录之。俾后人有所怀仰。若夫搢绅名贤儒生居士。能知此道者。非有宿熏之功。畴克至是。以故时有所取云。释题义

　　佛祖者何。本教主而系诸祖也。统纪者何。通理佛祖授受之事也（史记功臣表云。要以成功为统纪。汉高祖纪。颜师古注曰。纪理也。统理众事。系之年月）本纪者何。始释迦终法智。一佛二十九祖。所以纪传教之正统也。世家者何。世守家业。以辅相祖道者也。列传者何。载历代诸师之言行。俾有继于祖道也。表者。所以表示传教之有时禀法之有绪也。志者。所以记其事也。若山家教典。若诸宗立教。若净土往生。若世界成毁。若法门光显。若法运通塞。若会要以通古今。若述文以光大教。皆于志有考云

　　释师名

　　列诸师之名。考其例有八。或从国号。如北齐高丽。或从山名。如南岳天台。或从师号。如智者法智。或从生地。如章安仙城。或从寺名。如法华天宫。或从自号。如草堂息庵。或从郡名。如钱唐四明。或从著书之名。如扶宗宪章。近世多以自号行。虽称名之不一。而所以名乎其人。则各得其实也

　　息众疑

　　此书之作。或因旧文以删修。或集诸文以补足。或取师友之论著。或考碑碣之撰述。不复一一注所出者。修史之法当若是也。其间关涉稍众者。则必时时有所引证。不得已耳。又此书所用。藏典教文。非儒生居士之所可易解。有能字字句句。研究其义。以所疑难。质诸沙门。则精义入神。然后可以知佛。若轻心疾读。不究所归。斯何益于人哉。又世之为儒者。好举韩欧排佛之论。而不知二公末年终合于释氏之道。今人有能少抑盛气。尽观此书反覆详味。则知韩欧之立言皆阳挤阴助之意也

　　释引文　大藏经典法华经华严经维摩经涅槃经瑞应经梵网经楼炭经药王经普耀经善权经大权经贤愚经提谓经楞伽经大集经遗教经因果经无量义经大般若经付法藏经法灭尽经大方便经十二游经佛本行经未曾有经杂宝藏经中本起经首楞严经法句喻经阿育王经八关斋经长阿含经杂阿含经妙法华经普贤行法经菩萨处胎经菩萨本行经优婆塞戒经增一阿含经分别功德经思益梵天经殃掘摩罗经净饭泥洹经升忉利天经观佛三昧经胜鬘师子经像法决疑经佛母泥洹经摩耶夫人经仁王般若经文殊般若经昙无德律十诵律四分律僧祇律弥沙塞律善见律五分律大智度论新婆沙论大庄严论萨婆多论俱舍论起信论佛道论衡译经图记梁高僧传唐高僧传宋高僧传弘明集释迦谱西域记

　　天台教文法华文句妙乐法华妙玄释签心观论辅行涅槃玄义观音别行法界次第四教义南岳愿文智者别传二师口义四教义国清百录宝云振祖集四明教行录天竺别集草庵遗事翻译名义九祖略传

　　释门诸书周书异记庐山集国清碑玉泉碑十八贤传僧镜录关王祠堂记净土往生传法华显应录般若感验录观音感应录天人感通传僧史略林间录僧宝传护法论景德传灯录普灯录大慧武库湘山野录欧阳外传石门文字禅育王舍利传禅门宝训

　　儒宗诸书孔子家语论语礼记孟子荀子杨子史记西汉书东汉书三国志晋书南北史唐书五代史稽古录续稽古录国朝会要皇朝类苑皇朝龙飞记本朝通鉴皇朝景[企-止+丙]录韩昌黎文柳子厚文白氏长庆集颜氏家训酉阳杂俎宣室志杨文公谈苑广陵志蔡氏丛谈钱氏洞微志东坡文集王氏小畜集鲁直文集太平广记东坡指掌图六一居士集夷坚志洪容斋随笔曾氏独醒志东都事略

　　道门诸书老子列子庄子老子内传老君实录玄妙内篇汉武内传洞冥记十洲记云笈七签天师家传刘向列仙传葛洪神仙传续仙传集仙传仙苑遗事皇甫高士传真诰悟真篇林灵素传

　　修书诸贤元颖法师。吴兴人。政和间。居智者院。撰宗元录（有传）吴克己。婺女浦江人。号铠庵。嘉定间。撰释门正统（有传）志昭法师铠庵之侄。居婺女左溪。撰释迦谱历代宗承图（见铠庵传）景迁法师。余姚人。受业东山广教。号镜庵。嘉定间。住天竺灵山。撰宗源录。增多吴本六十余传宗鉴法师。钱塘良渚人。嘉熙初。居仁寿张寺。续铠庵释门正统。为本纪。世家。列传。诸志。载记

　　修书旁引

　　祖琇。隆兴初。居龙门。撰佛运统纪。放左氏。寓褒贬法。兼述篡弑反叛灾异之事。永嘉薛洽。叙释迦谱云。琇师统纪。多附小机所见。学最上乘者。尚深病之

　　德修。淳熙间。居金华。撰释氏通纪。其纪释迦。则附以慈恩三时之教。一代化事。最为疏略。又以五运图。石柱铭。三宝录。言佛生皆不同。糅杂于佛纪正文。甚失撰述之体。其叙时事。与琇本互有出入。而徒取乎冗长之辞也

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