《佛祖統紀》叁
理宗嘉熙初。錢唐良渚鑒法師。取吳本。放史法。爲本紀。世家。列傳。載記。諸志。仍舊名曰釋門正統。然鏡庵則有不立體統之失。良渚則有名位顛錯之缪。至于文繁語鄙事緩義乖。則皆有之。而題稱釋門。尤爲疏闊。要之草創。討論。修飾。潤色。非可以求備于一人也。明今述
今之所述。蓋是用宗源錄釋門正統。參對文義。且刪且補。而複取大藏經典。教門疏記。儒宗史籍。諸家傳錄之辭。及琇師隆興統紀。修師釋氏通紀。用助援引。依史氏法。爲四佛紀。四祖紀。二世家。十一列傳。一雜傳。一未詳承嗣傳。二表。叁十志。成一家之全書。至若一傳之後。贊以述德。一事之下。論以釋疑。及文有援古事有余義。則必兼注于下。俾覽者之易領雲（若據此中並前釋列傳文。則知諸師列傳原有十一卷。本紀既遺其文。唯以十卷爲數）
用叁例
近世諸師。立傳之法。當用叁例。一曰觀行修明。二曰講訓有旨。叁曰著書明宗。非此叁例濫矣。至于經理法事旁贊教門者。又將錄之。俾後人有所懷仰。若夫搢紳名賢儒生居士。能知此道者。非有宿熏之功。疇克至是。以故時有所取雲。釋題義
佛祖者何。本教主而系諸祖也。統紀者何。通理佛祖授受之事也（史記功臣表雲。要以成功爲統紀。漢高祖紀。顔師古注曰。紀理也。統理衆事。系之年月）本紀者何。始釋迦終法智。一佛二十九祖。所以紀傳教之正統也。世家者何。世守家業。以輔相祖道者也。列傳者何。載曆代諸師之言行。俾有繼于祖道也。表者。所以表示傳教之有時禀法之有緒也。志者。所以記其事也。若山家教典。若諸宗立教。若淨土往生。若世界成毀。若法門光顯。若法運通塞。若會要以通古今。若述文以光大教。皆于志有考雲
釋師名
列諸師之名。考其例有八。或從國號。如北齊高麗。或從山名。如南嶽天臺。或從師號。如智者法智。或從生地。如章安仙城。或從寺名。如法華天宮。或從自號。如草堂息庵。或從郡名。如錢唐四明。或從著書之名。如扶宗憲章。近世多以自號行。雖稱名之不一。而所以名乎其人。則各得其實也
息衆疑
此書之作。或因舊文以刪修。或集諸文以補足。或取師友之論著。或考碑碣之撰述。不複一一注所出者。修史之法當若是也。其間關涉稍衆者。則必時時有所引證。不得已耳。又此書所用。藏典教文。非儒生居士之所可易解。有能字字句句。研究其義。以所疑難。質諸沙門。則精義入神。然後可以知佛。若輕心疾讀。不究所歸。斯何益于人哉。又世之爲儒者。好舉韓歐排佛之論。而不知二公末年終合于釋氏之道。今人有能少抑盛氣。盡觀此書反覆詳味。則知韓歐之立言皆陽擠陰助之意也
釋引文 大藏經典法華經華嚴經維摩經涅槃經瑞應經梵網經樓炭經藥王經普耀經善權經大權經賢愚經提謂經楞伽經大集經遺教經因果經無量義經大般若經付法藏經法滅盡經大方便經十二遊經佛本行經未曾有經雜寶藏經中本起經首楞嚴經法句喻經阿育王經八關齋經長阿含經雜阿含經妙法華經普賢行法經菩薩處胎經菩薩本行經優婆塞戒經增一阿含經分別功德經思益梵天經殃掘摩羅經淨飯泥洹經升忉利天經觀佛叁昧經勝鬘師子經像法決疑經佛母泥洹經摩耶夫人經仁王般若經文殊般若經昙無德律十誦律四分律僧祇律彌沙塞律善見律五分律大智度論新婆沙論大莊嚴論薩婆多論俱舍論起信論佛道論衡譯經圖記梁高僧傳唐高僧傳宋高僧傳弘明集釋迦譜西域記
天臺教文法華文句妙樂法華妙玄釋簽心觀論輔行涅槃玄義觀音別行法界次第四教義南嶽願文智者別傳二師口義四教義國清百錄寶雲振祖集四明教行錄天竺別集草庵遺事翻譯名義九祖略傳
釋門諸書周書異記廬山集國清碑玉泉碑十八賢傳僧鏡錄關王祠堂記淨土往生傳法華顯應錄般若感驗錄觀音感應錄天人感通傳僧史略林間錄僧寶傳護法論景德傳燈錄普燈錄大慧武庫湘山野錄歐陽外傳石門文字禅育王舍利傳禅門寶訓
儒宗諸書孔子家語論語禮記孟子荀子楊子史記西漢書東漢書叁國志晉書南北史唐書五代史稽古錄續稽古錄國朝會要皇朝類苑皇朝龍飛記本朝通鑒皇朝景[企-止+丙]錄韓昌黎文柳子厚文白氏長慶集顔氏家訓酉陽雜俎宣室志楊文公談苑廣陵志蔡氏叢談錢氏洞微志東坡文集王氏小畜集魯直文集太平廣記東坡指掌圖六一居士集夷堅志洪容齋隨筆曾氏獨醒志東都事略
道門諸書老子列子莊子老子內傳老君實錄玄妙內篇漢武內傳洞冥記十洲記雲笈七簽天師家傳劉向列仙傳葛洪神仙傳續仙傳集仙傳仙苑遺事皇甫高士傳真诰悟真篇林靈素傳
修書諸賢元穎法師。吳興人。政和間。居智者院。撰宗元錄（有傳）吳克己。婺女浦江人。號铠庵。嘉定間。撰釋門正統（有傳）志昭法師铠庵之侄。居婺女左溪。撰釋迦譜曆代宗承圖（見铠庵傳）景遷法師。余姚人。受業東山廣教。號鏡庵。嘉定間。住天竺靈山。撰宗源錄。增多吳本六十余傳宗鑒法師。錢塘良渚人。嘉熙初。居仁壽張寺。續铠庵釋門正統。爲本紀。世家。列傳。諸志。載記
修書旁引
祖琇。隆興初。居龍門。撰佛運統紀。放左氏。寓褒貶法。兼述篡弑反叛災異之事。永嘉薛洽。敘釋迦譜雲。琇師統紀。多附小機所見。學最上乘者。尚深病之
德修。淳熙間。居金華。撰釋氏通紀。其紀釋迦。則附以慈恩叁時之教。一代化事。最爲疏略。又以五運圖。石柱銘。叁寶錄。言佛生皆不同。糅雜于佛紀正文。甚失撰述之體。其敘時事。與琇本互有出入。而徒取乎冗長之辭也
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