《佛祖统纪》五 ▪第5页

　　卷第一 / 宋景定四明东湖沙门志磐撰

　　..续本经文上一页堕于苑中。太子拔箭以酥蜜封疮。达多遣使来言。宜速见还。太子报言。我已摄受此雁。自我发菩提心来。我皆摄受一切众生。况复此雁而不属我。自此与达多结怨相竞（佛本行经）

　　三十四年（壬戌）

　　三十五年（癸亥）太子年十岁。王访国中善知射者。令教太子。师与小弓。令射铁鼓。太子更求如是七弓。一箭过七铁鼓。射师白王。太子自知射艺。云何令我为师。王大欢喜。击鼓唱令。太子七日。当出后园欲试武艺。提婆达多最先出城。时有大象当城门住。达多独前以手搏头。即便躄地。于是军众次第得过。难陀继至。以足指挑象掷着路旁。太子出城。以手掷象城外。还以手接。不令伤损。象又还苏。时诸人民叹未曾有。达多至园。最先发射彻三金鼓。次至难陀亦彻三鼓。太子以弓力弱。取王库内祖王良弓。即放一箭。彻过七鼓。然后入地。过大铁围山。时提婆达多与难陀。共相扑戏。二人力等无有胜者。太子手执二弟。躄之于地。以慈力故。不令伤痛（因果经）

　　三十六年（甲子）三十七年（乙丑）三十八年（丙寅）三十九年（丁卯）

　　四十年（戊辰）太子年十五岁。王会群臣诸小王仙人婆罗门等。皆悉云集。至二月八日。以七宝器。盛四大海水。各各顶戴。传授与王。灌太子顶。付七宝印。立为太子。时八国王。亦于是日同立太子（因果经）

　　四十一年（己巳）太子启王出游。前至王田。息阎浮树下。见诸耕人。时净居天作壤虫。乌随啄之。见已悲愍。即便思惟。得四禅地（因果经）王寻太子。见在树下。一切树影悉移。唯此树阴覆太子身。如重云间忽见明月（菩萨本行经）

　　四十二年（庚午）太子十七岁（按本行经十九纳妃）释种婆罗门摩诃那摩有女。名耶输陀罗。颜色端正智慧过人。王即遣使往迎。为太子妃。太子常修禅观。未尝与妃有夫妇道（因果经）太子有三夫人。一瞿夷。二耶惟檀（即邪输也）三鹿野。以有三妇。为立三时殿。殿有二万婇女（十二游经○文句云。未曾有及瑞应。皆云罗睺。是瞿夷子。法华涅槃。皆云是邪输子。二义云何通。或可彼经举夫母。此经举所生。释论瞿毗邪是宝女。不孕即是瞿夷。故知定是邪输子○瑞应经云。十七岁纳妃）

　　四十三年（辛未）太子白王将游园林。前后导从出城东门。时净居天化作老人。头白背伛。见已还宫。愁思不乐。念言老至如电。我岂独免。云何世人而不怖畏。他日复从城南门出。净居天化作病人。身瘦腹大不能自持。太子念言。如此病苦云何不畏。即回车入宫。少时复从城西门出。净居天化为死人。四人舆行室家哭送。太子语臣优陀夷曰。世间乃复有此死苦。云何于中而行放逸。即敕回车。最后出城北门。净居天化作比丘。法服持钵手执锡杖。太子问是何人。答言。我是比丘。修学圣道永得无为。言已腾虚空去。太子牵马还宫。而自念言。我先见有老病死苦。常恐为此所逼。今见比丘。开悟我情示解脱路。即思惟方便欲求出家（因果经○按瑞应经云。十四岁游四门○本行经云。太子问何人。答曰。我佛弟子沙门也。问何名沙门。答曰。三界兮扰扰。六趣兮昏昏。识心达本源。故号为沙门）四十四年（壬申）四十五年（癸酉）四十六年（甲戌）四十七年（乙亥）四十八年（丙子）四十九年（丁丑）

　　出父家

　　五十年（戊寅）太子年二十五岁（妙乐云。若十九出家。则二十四成道。若三十成道。则二十五出家○据宝藏经。二十五出家。三十成道。荆溪之言。有合于此）往父王所作礼白言。恩爱集会必有别离。唯愿听我出家学道。王执其手流泪言曰。国未有嗣宜息此意。时相师白王。太子若不出家。过七日后当得转轮王位。王闻益喜。于城四门各置千人以为防护。王语太子。我昔曾闻阿私陀仙说汝毕定不乐处世。若生一子不复相违。太子即以右手。指其妃腹。便觉有娠（按瑞应经云。指妃腹曰。却后六年汝当生男）二月七日思求出家。身放光明照诸天宫。诸天皆知太子出家时至。即来礼足白言。无量劫来所修行愿今正成熟。太子答言。如汝等语。然父王敕内外官属。严见防卫欲去无从。诸天即以神力令诸官属悉皆淳卧使无知者。耶输卧中即得三梦。一月堕。二牙齿落。三失右臂。觉已具述。太子语云。月犹在天。齿又不落。臂复尚存。当知此梦虚假非实。至于后夜诸天白言。内外眷属皆悉睡卧。今正是时。太子即令车匿被犍陟来。车匿流泪而言曰。今非游观之时。云何中夜而忽索马。即举声号泣欲令王宫眷属觉知。以天神力昏卧如故。车匿牵马既至。诸天捧马四足。并接车匿。帝释执盖从北门出。其门无声自然而开。行至天晓已三踰阇那（三由旬也）诸天事毕忽然不见。行至跋伽仙人苦行林中。即便下马语车匿言。我既舍国至间静处。汝与犍陟俱可还宫车匿悲泣不能自胜。犍陟舐太子足。泪落如雨。太子即就车匿。取七宝剑自剃须发。而发愿言。愿共一切断除烦恼及以习障。帝释接发而去。赞言善哉。时净居天化作猎师身被袈裟。太子见已而语之曰。汝所著衣是寂静服。云何着此而为罪行。我今持此七宝之衣。与汝贸易。答言善哉。即脱宝衣而与猎者。自被袈裟（大论云。所贸得衣。粗布僧伽梨也）时净居天还复梵身。上升虚空。于是车匿即牵犍陟。呜噎悲哽缘路而还。跋伽仙人遥见太子。谓是天神。与众请坐即问。问仙人。汝等苦行欲何所求。答言。为欲生天。太子又问。汝等修诸苦因以求苦报。终不离苦。言论往复。明旦辞去。车匿牵犍陟还入宫城。具白父王。王爱念情深。即遣王师大臣。寻至仙所仙云。已过中路。遥见树下端坐思惟。大臣具告王意。太子答曰。岂不知恩。但以生老病死四患为苦耳。我今终无返步。大臣即留憍陈如等五人。密令伺察。时太子北度（按西域记应云南度）恒河。路经王舍城中。频婆娑罗王（按瑞应经作瓶沙王）闻太子至。愿舍国相奉。太子答王。今可于身命财修三坚法。不应以不坚之法劝奖余人。遂即别去。时王告曰。若道成日愿先见度。太子前行至阿罗逻仙人处。闻说从得初禅。乃至入非想非非想处名为解脱。太子知非究竟。即与仙别。次至迦兰住处。论议问答。亦复如是。太子调伏二仙人已至伽阇山苦行林中憍陈如等五人住处。于泥连禅河侧。静坐思惟。宜应六年苦行以度众生（因果经）天神进食一不肯受。天令左右自生麻米。日食一麻一米以续精气。端坐六年。形体羸瘦。寂默一心。内思安般（将思安住般涅槃故。修此六妙门禅。故法界次第云。前三是定。后三是惠。爱惠察。能发真明。出离生死。妙门者。涅槃为妙。门谓能通。六法相通能至真妙泥洹。故云妙门）一数（摄心在息。从一至十。名之为数）二随（细心依息。知入知出。故名为随）三止（息心静虑名之为止）四观（分别所证名之为观）五还（转心反照名之为还）六净（心无所依。妄波不起。名之为净）游止三四（止观二门）出入二门。微妙神通。无分散意（瑞应经）太子日食一麻一米。或七日一食。陈如五人供奉太子。遣人白王。具说苦相。王与姨母及耶输。各严五百车资生之物。令车匿领送皆悉不受（因果经○已上并小机所见出家相）

　　述曰．按瑞应．因果．中本起．大论。并云十九出家。十二游。增一中杂长四阿含。出曜经和须密论。并云二十九出家。当何所从。今以如来八十寿除五十说法。则定取梵网．无相三昧．宝藏经等。三十成道之言。若以三十成道除六年苦行。则定取荆溪二十五出家。上合宝藏之说。若约前后义定。则有二事可证。一者出家之后。六年苦行取成道之岁。其数正合。二者将出家时。指妃腹曰。却后六年。汝当生子。后于成道之年。果生罗睺。按贤愚经云。出家修道。六年苦行。得一切智。未曾有经云。太子逃至山泽。勤苦六年。得佛还国。普耀经云。父王闻太子得佛以来。六年令优陀耶往请云。阔别以来十有二年。又云。佛还国入宫坐。罗云来问讯。群臣皆疑。太子捐国十有二年。何从有子。此等经文。并约出家六年成佛。又经六年还国。逆而推之。当以二十五为出家之年审矣。孤山颂。谓五岁游历。此语无凭。神智补注。备论异同。请以荆溪之言为正五十一年（己卯）穆王（满昭王之子）元年（庚辰）二年（辛巳）降天魔三年（壬午）

　　四年（癸未）太子心自念言。我今修于苦行垂满六年。若以羸身而取道者。彼诸外道当言自饿是涅槃因。我当受食然后成道。即至泥连禅河。洗浴身体。时彼林外有一牧牛女。名难陀婆罗。有净居天。来下劝言。汝可供养。女人闻已大喜。即见地中生千叶莲。上有乳糜即取奉上。太子咒愿受食。气力充足（按佛本行经。善生村主二女。一名难陀。一名婆罗。聚一千牸牛。取乳饮牛。展转至十五牛。取乳煮糜。以上菩萨。有龙女。奉天妙筌。提即坐上。如意饱食。身体相好。圆满如旧○普耀经云。龙女献妙床）即趣毕钵罗树。自发愿言。我坐树下若道不成要终不起（诸经多言菩提树。此翻为道。言坐此树下成道也。其树正名毕钵罗）又思惟。过去诸佛。以草为座成无上道。释提桓因化为凡人。执净软草至菩萨前。问汝何名。答名吉祥。菩萨喜曰。我破不吉以成吉祥。乃敷以为座结加趺坐。而自誓言。不成正觉不起此座（因果经）佛为太子时。出家求道。净饭王父。遣释种五人随逐给侍。憍陈如（此云火器）十力迦叶（亦名婆敷）是母亲。二人执五欲乐。见太子初食麻麦。心不忍可即便舍去。頞鞞（此云马胜）跋提（此云小贤甘露王次子）摩诃男俱利（斛饭王子五人诸文不同。今用文句五卷所出。与此论无殊）此是父亲。三人执苦行净。太子后知非道。舍而受食羹饭酥乳。三人谓其狂乱失志。亦复舍去（新婆沙论。○因果经。四教仪。先降魔后成道。华严经。先成道后降魔。妙乐云。既降魔已。应转法轮。此大小机见之异也。今文云降魔。已入定。明星出时。霍然大悟。则当以降魔为先也）时魔王宫殿自然动摇。魔王念言。瞿昙当成正觉。及道未成往坏乱之。于是手执弓箭。与诸眷属俱往树下。语…

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