《佛祖統紀》五 ▪第5页

　　卷第一 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁墮于苑中。太子拔箭以酥蜜封瘡。達多遣使來言。宜速見還。太子報言。我已攝受此雁。自我發菩提心來。我皆攝受一切衆生。況複此雁而不屬我。自此與達多結怨相競（佛本行經）

　　叁十四年（壬戌）

　　叁十五年（癸亥）太子年十歲。王訪國中善知射者。令教太子。師與小弓。令射鐵鼓。太子更求如是七弓。一箭過七鐵鼓。射師白王。太子自知射藝。雲何令我爲師。王大歡喜。擊鼓唱令。太子七日。當出後園欲試武藝。提婆達多最先出城。時有大象當城門住。達多獨前以手搏頭。即便躄地。于是軍衆次第得過。難陀繼至。以足指挑象擲著路旁。太子出城。以手擲象城外。還以手接。不令傷損。象又還蘇。時諸人民歎未曾有。達多至園。最先發射徹叁金鼓。次至難陀亦徹叁鼓。太子以弓力弱。取王庫內祖王良弓。即放一箭。徹過七鼓。然後入地。過大鐵圍山。時提婆達多與難陀。共相撲戲。二人力等無有勝者。太子手執二弟。躄之于地。以慈力故。不令傷痛（因果經）

　　叁十六年（甲子）叁十七年（乙醜）叁十八年（丙寅）叁十九年（丁卯）

　　四十年（戊辰）太子年十五歲。王會群臣諸小王仙人婆羅門等。皆悉雲集。至二月八日。以七寶器。盛四大海水。各各頂戴。傳授與王。灌太子頂。付七寶印。立爲太子。時八國王。亦于是日同立太子（因果經）

　　四十一年（己巳）太子啓王出遊。前至王田。息閻浮樹下。見諸耕人。時淨居天作壤蟲。烏隨啄之。見已悲愍。即便思惟。得四禅地（因果經）王尋太子。見在樹下。一切樹影悉移。唯此樹陰覆太子身。如重雲間忽見明月（菩薩本行經）

　　四十二年（庚午）太子十七歲（按本行經十九納妃）釋種婆羅門摩诃那摩有女。名耶輸陀羅。顔色端正智慧過人。王即遣使往迎。爲太子妃。太子常修禅觀。未嘗與妃有夫婦道（因果經）太子有叁夫人。一瞿夷。二耶惟檀（即邪輸也）叁鹿野。以有叁婦。爲立叁時殿。殿有二萬婇女（十二遊經○文句雲。未曾有及瑞應。皆雲羅睺。是瞿夷子。法華涅槃。皆雲是邪輸子。二義雲何通。或可彼經舉夫母。此經舉所生。釋論瞿毗邪是寶女。不孕即是瞿夷。故知定是邪輸子○瑞應經雲。十七歲納妃）

　　四十叁年（辛未）太子白王將遊園林。前後導從出城東門。時淨居天化作老人。頭白背伛。見已還宮。愁思不樂。念言老至如電。我豈獨免。雲何世人而不怖畏。他日複從城南門出。淨居天化作病人。身瘦腹大不能自持。太子念言。如此病苦雲何不畏。即回車入宮。少時複從城西門出。淨居天化爲死人。四人輿行室家哭送。太子語臣優陀夷曰。世間乃複有此死苦。雲何于中而行放逸。即敕回車。最後出城北門。淨居天化作比丘。法服持缽手執錫杖。太子問是何人。答言。我是比丘。修學聖道永得無爲。言已騰虛空去。太子牽馬還宮。而自念言。我先見有老病死苦。常恐爲此所逼。今見比丘。開悟我情示解脫路。即思惟方便欲求出家（因果經○按瑞應經雲。十四歲遊四門○本行經雲。太子問何人。答曰。我佛弟子沙門也。問何名沙門。答曰。叁界兮擾擾。六趣兮昏昏。識心達本源。故號爲沙門）四十四年（壬申）四十五年（癸酉）四十六年（甲戌）四十七年（乙亥）四十八年（丙子）四十九年（丁醜）

　　出父家

　　五十年（戊寅）太子年二十五歲（妙樂雲。若十九出家。則二十四成道。若叁十成道。則二十五出家○據寶藏經。二十五出家。叁十成道。荊溪之言。有合于此）往父王所作禮白言。恩愛集會必有別離。唯願聽我出家學道。王執其手流淚言曰。國未有嗣宜息此意。時相師白王。太子若不出家。過七日後當得轉輪王位。王聞益喜。于城四門各置千人以爲防護。王語太子。我昔曾聞阿私陀仙說汝畢定不樂處世。若生一子不複相違。太子即以右手。指其妃腹。便覺有娠（按瑞應經雲。指妃腹曰。卻後六年汝當生男）二月七日思求出家。身放光明照諸天宮。諸天皆知太子出家時至。即來禮足白言。無量劫來所修行願今正成熟。太子答言。如汝等語。然父王敕內外官屬。嚴見防衛欲去無從。諸天即以神力令諸官屬悉皆淳臥使無知者。耶輸臥中即得叁夢。一月墮。二牙齒落。叁失右臂。覺已具述。太子語雲。月猶在天。齒又不落。臂複尚存。當知此夢虛假非實。至于後夜諸天白言。內外眷屬皆悉睡臥。今正是時。太子即令車匿被犍陟來。車匿流淚而言曰。今非遊觀之時。雲何中夜而忽索馬。即舉聲號泣欲令王宮眷屬覺知。以天神力昏臥如故。車匿牽馬既至。諸天捧馬四足。並接車匿。帝釋執蓋從北門出。其門無聲自然而開。行至天曉已叁踰阇那（叁由旬也）諸天事畢忽然不見。行至跋伽仙人苦行林中。即便下馬語車匿言。我既舍國至間靜處。汝與犍陟俱可還宮車匿悲泣不能自勝。犍陟舐太子足。淚落如雨。太子即就車匿。取七寶劍自剃須發。而發願言。願共一切斷除煩惱及以習障。帝釋接發而去。贊言善哉。時淨居天化作獵師身被袈裟。太子見已而語之曰。汝所著衣是寂靜服。雲何著此而爲罪行。我今持此七寶之衣。與汝貿易。答言善哉。即脫寶衣而與獵者。自被袈裟（大論雲。所貿得衣。粗布僧伽梨也）時淨居天還複梵身。上升虛空。于是車匿即牽犍陟。嗚噎悲哽緣路而還。跋伽仙人遙見太子。謂是天神。與衆請坐即問。問仙人。汝等苦行欲何所求。答言。爲欲生天。太子又問。汝等修諸苦因以求苦報。終不離苦。言論往複。明旦辭去。車匿牽犍陟還入宮城。具白父王。王愛念情深。即遣王師大臣。尋至仙所仙雲。已過中路。遙見樹下端坐思惟。大臣具告王意。太子答曰。豈不知恩。但以生老病死四患爲苦耳。我今終無返步。大臣即留憍陳如等五人。密令伺察。時太子北度（按西域記應雲南度）恒河。路經王舍城中。頻婆娑羅王（按瑞應經作瓶沙王）聞太子至。願舍國相奉。太子答王。今可于身命財修叁堅法。不應以不堅之法勸獎余人。遂即別去。時王告曰。若道成日願先見度。太子前行至阿羅邏仙人處。聞說從得初禅。乃至入非想非非想處名爲解脫。太子知非究竟。即與仙別。次至迦蘭住處。論議問答。亦複如是。太子調伏二仙人已至伽阇山苦行林中憍陳如等五人住處。于泥連禅河側。靜坐思惟。宜應六年苦行以度衆生（因果經）天神進食一不肯受。天令左右自生麻米。日食一麻一米以續精氣。端坐六年。形體羸瘦。寂默一心。內思安般（將思安住般涅槃故。修此六妙門禅。故法界次第雲。前叁是定。後叁是惠。愛惠察。能發真明。出離生死。妙門者。涅槃爲妙。門謂能通。六法相通能至真妙泥洹。故雲妙門）一數（攝心在息。從一至十。名之爲數）二隨（細心依息。知入知出。故名爲隨）叁止（息心靜慮名之爲止）四觀（分別所證名之爲觀）五還（轉心反照名之爲還）六淨（心無所依。妄波不起。名之爲淨）遊止叁四（止觀二門）出入二門。微妙神通。無分散意（瑞應經）太子日食一麻一米。或七日一食。陳如五人供奉太子。遣人白王。具說苦相。王與姨母及耶輸。各嚴五百車資生之物。令車匿領送皆悉不受（因果經○已上並小機所見出家相）

　　述曰．按瑞應．因果．中本起．大論。並雲十九出家。十二遊。增一中雜長四阿含。出曜經和須密論。並雲二十九出家。當何所從。今以如來八十壽除五十說法。則定取梵網．無相叁昧．寶藏經等。叁十成道之言。若以叁十成道除六年苦行。則定取荊溪二十五出家。上合寶藏之說。若約前後義定。則有二事可證。一者出家之後。六年苦行取成道之歲。其數正合。二者將出家時。指妃腹曰。卻後六年。汝當生子。後于成道之年。果生羅睺。按賢愚經雲。出家修道。六年苦行。得一切智。未曾有經雲。太子逃至山澤。勤苦六年。得佛還國。普耀經雲。父王聞太子得佛以來。六年令優陀耶往請雲。闊別以來十有二年。又雲。佛還國入宮坐。羅雲來問訊。群臣皆疑。太子捐國十有二年。何從有子。此等經文。並約出家六年成佛。又經六年還國。逆而推之。當以二十五爲出家之年審矣。孤山頌。謂五歲遊曆。此語無憑。神智補注。備論異同。請以荊溪之言爲正五十一年（己卯）穆王（滿昭王之子）元年（庚辰）二年（辛巳）降天魔叁年（壬午）

　　四年（癸未）太子心自念言。我今修于苦行垂滿六年。若以羸身而取道者。彼諸外道當言自餓是涅槃因。我當受食然後成道。即至泥連禅河。洗浴身體。時彼林外有一牧牛女。名難陀婆羅。有淨居天。來下勸言。汝可供養。女人聞已大喜。即見地中生千葉蓮。上有乳糜即取奉上。太子咒願受食。氣力充足（按佛本行經。善生村主二女。一名難陀。一名婆羅。聚一千牸牛。取乳飲牛。展轉至十五牛。取乳煮糜。以上菩薩。有龍女。奉天妙筌。提即坐上。如意飽食。身體相好。圓滿如舊○普耀經雲。龍女獻妙床）即趣畢缽羅樹。自發願言。我坐樹下若道不成要終不起（諸經多言菩提樹。此翻爲道。言坐此樹下成道也。其樹正名畢缽羅）又思惟。過去諸佛。以草爲座成無上道。釋提桓因化爲凡人。執淨軟草至菩薩前。問汝何名。答名吉祥。菩薩喜曰。我破不吉以成吉祥。乃敷以爲座結加趺坐。而自誓言。不成正覺不起此座（因果經）佛爲太子時。出家求道。淨飯王父。遣釋種五人隨逐給侍。憍陳如（此雲火器）十力迦葉（亦名婆敷）是母親。二人執五欲樂。見太子初食麻麥。心不忍可即便舍去。頞鞞（此雲馬勝）跋提（此雲小賢甘露王次子）摩诃男俱利（斛飯王子五人諸文不同。今用文句五卷所出。與此論無殊）此是父親。叁人執苦行淨。太子後知非道。舍而受食羹飯酥乳。叁人謂其狂亂失志。亦複舍去（新婆沙論。○因果經。四教儀。先降魔後成道。華嚴經。先成道後降魔。妙樂雲。既降魔已。應轉法輪。此大小機見之異也。今文雲降魔。已入定。明星出時。霍然大悟。則當以降魔爲先也）時魔王宮殿自然動搖。魔王念言。瞿昙當成正覺。及道未成往壞亂之。于是手執弓箭。與諸眷屬俱往樹下。語…

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