《景德传灯录》二十五
卷第二十三景德传灯录卷第二十四
吉州青原山行思禅师第八世七十四人
漳州罗汉院桂琛禅师法嗣七人金陵清凉文益禅师襄州清溪洪进禅师金陵清凉休复禅师抚州龙济绍修禅师杭州天龙寺秀禅师潞州延庆传殷禅师衡岳南台守安禅师（已上七人见录）
福州仙宗契符大师法嗣二人福州仙宗洞明大师泉州福清行钦禅师（已上二人见录）
杭州天龙重机大师法嗣一人高丽雪岳令光禅师（一人见录）
婺州国泰瑫禅师法嗣一人婺州齐云宝胜禅师（一人见录）
福州升山白龙道希禅师法嗣五人福州广平玄旨禅师福州白龙清慕禅师福州灵峰志恩禅师福州东禅玄亮禅师漳州报劬玄应禅师（已上五人见录）
泉州招庆法因大师法嗣七人泉州报恩宗显大师金陵龙光澄忋禅师永兴北院可休禅师郴州太平清海禅师连州慈云慧深大师郢州兴阳道钦禅师（已上六人见录）漳州保福清溪禅师（一人无机录语句不录）
婺州报恩宝资禅师法嗣一人处州福林澄和尚（一人见录）
处州翠峰从欣禅师法嗣一人处州报恩守真禅师（一人见录）
襄州鹫岭明远禅师法嗣一人襄州鹫岭第二世通和尚（一人见录）
杭州龙华志球禅师法嗣一人仁王院俊禅师（一人见录）
漳州保福可俦禅师法嗣一人漳州隆寿无逸禅师（一人见录）
潭州延寿寺慧轮禅师法嗣二人庐山归宗道诠禅师潭州龙兴裕禅师（已上二人见录）
韶州白云祥和尚法嗣六人韶州大历和尚连州宝华和尚韶州月华和尚南雄州地藏和尚英州乐净含匡禅师韶州后白云和尚（已上六人见录）
朗州德山缘密大法师嗣二人潭州鹿苑文袭禅师澧州药山可琼禅师（已上二人见录）
西川青城香林澄远禅师法嗣一人灌州罗汉和尚（一人见录）
襄州洞山寺初禅师法嗣一人潭州道崧禅师（一人无机缘语句不录）
鄂州黄龙晦机禅师法嗣九人洛京紫盖善沼禅师眉州黄龙继达禅师枣树第二世和尚兴元府玄都山澄和尚嘉州黑水和尚鄂州黄龙智颙禅师眉州福昌达和尚（已上七人见录）常州慧山然和尚洪州双岭悟海禅师（已上二人无机缘语句不录）
婺州明招德谦禅师法嗣六人处州报恩契从禅师婺州普照瑜和尚婺州双溪保初禅师处州涌泉究和尚衢州罗汉义和尚（已上五人见录）福州兴圣调和尚（一人无机缘语句不录）
郎州大龙山智洪禅师法嗣三人大龙山景如禅师大龙山楚勋禅师兴元府普通院从善禅师（已上三人见录）
襄州白马行霭禅师法嗣一人白马智伦禅师（一人见录）
安州白兆山怀楚禅师法嗣三人唐州保寿匡祐禅师（一人见录）蕲州自南禅师果州永庆院继勋禅师（已上二人无机缘语句不录）
襄州谷隐智静禅师法嗣二人谷隐知俨禅师襄州普宁法显禅师（已上二人见录）
庐山归宗弘章禅师法嗣一人东京普净院常觉禅师（一人见录）
凤翔府紫陵微禅师法嗣二人凤翔府大朗和尚潭州新开和尚（已上二人无机缘语句不录）
襄州石门山慧彻禅师法嗣二人石门山绍远禅师鄂州灵竹守珍禅师（已上二人见录）
洪州同安志和尚法嗣二人朗州梁山缘观禅师（一人见录）陈州灵通和尚（一人无机缘语句不录）
襄州广德延和尚法嗣一人广德周禅师（一人见录）
益州净众寺归信禅师法嗣一人汉州灵龛山和尚（一人无机缘语句不录）
隋州护国知远禅师法嗣一人东京开宝常普大师（一人无机缘语句不录）
行思禅师第八世
前漳州罗汉桂琛禅师法嗣
升州清凉院文益禅师余杭人也。姓鲁氏。七岁依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具於越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺。师往预听习究其微旨。复傍探儒典游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发杂务俱捐。振锡南迈抵福州长庆法会。虽缘心未息而海众推之。寻更结侣拟之湖外。既行值天雨忽作溪流暴（蒲报切）涨。暂寓城西地藏院因参琛和尚。琛问曰。上座。何往师曰。逦迤行脚云。曰行脚事作么生。师曰不知。曰不知最亲切。师豁然开悟。与同行进山主等四人。因投诚咨决悉皆契会。次第受记各镇一方。师独于甘蔗洲卓庵。因议留止。进师等以江表丛林欲期历览。命师同往。至临川州牧请住崇寿院。初开堂日中坐茶筵未起。四众先围绕法座。时僧正白师曰。四众已围绕和尚法座了。师曰。众人却参真善知识。少顷升座。大众礼请讫。师谓众曰众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重便下座。时有僧出礼拜。师曰。好问着。僧方申问次。师曰。长老未开堂不答话。子方上座自长庆来。师举先长庆棱和尚偈而问曰。作么生是万象之中独露身。子方举拂子。师曰。恁么会又争得。曰和尚尊意如何。师曰。唤什么作万象。曰古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说什么拨不拨。子方豁然悟解述偈投诚。自是诸方会下有存知解者翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众常不减千计。师上堂大众立久。乃谓之曰。只恁么便散去。还有佛法也无。试说看。若无又来遮里作么。若有大市里人聚处亦有。何须到遮里。诸人各曾看还源观百门义海华严论涅槃经。诸多策子阿那个教中有遮个时节。若有试举看。莫是恁么经里有恁么语是此时节么。有什么交涉。所以微言滞于心首。常为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也翻去又作么生得正去。还会么。莫只恁么念策子。有什么用处。僧问。如何披露则得与道相应。师曰。汝几时披露即与道不相应。问六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一群子。师又曰。作么生会。莫道恁么来问便是不得汝道。六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有争解无得。古人道。离声色着声色。离名字著名字。所以无想天修得经八万大劫。一朝退堕诸事俨然。盖为不知根本真实。次第修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果满。他古人犹道。不如一念缘起无生超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。也须体究。若如此用多少气力。僧问。指即不问如何是月。师曰。阿那个是汝不问底指。又僧问。月即不问如何是指。师曰月。曰学人问指。和尚为什么对月。师曰。为汝问指。江南国主重师之道。迎入住报恩禅院。署净慧禅师。师上堂谓众曰。古人道。我立地待汝觏去。山僧如今坐地待汝觏去。还有道理也无。那个亲那个疏。试裁断看。问洪钟才系大众云臻请师如是。师曰。大众会何似汝会。问如何是古佛家风。师曰。什么处看不足。问十二时中如何行履即得与道相应。师曰。取舍之心成巧伪。问古人传衣当记何人。师曰。汝什么处见古人传衣。问十方贤圣皆入此宗。如何是此宗。师曰。十方贤圣皆入。问如何是佛向上人。师曰。方便呼为佛。问声色两字什么人透得。师却谓众曰。诸上座。且道遮个僧还透得也未。若会此问处透声色即不难。问求佛知见何路最径。师曰。无过此。问瑞草不凋时如何。师曰。谩语。问大众云集请师顿决疑网。师曰。寮舍内商量茶堂内商量。问云开见日时如何。师曰。谩语真个。问如何是沙门所重处。师曰。若有纤毫所重即不名沙门。问千百亿化身于中如何是清净法身。师曰。总是。问簇簇上来师意如何。师曰。是眼不是眼。问全身是义请师一决。师曰。汝义自破。问如何是古佛心。师曰。流出慈悲喜舍。问百年暗室一灯能破。如何是一灯。师曰。论什么百年。问如何是正真之道。师曰。一愿也教汝行二愿也教汝行。问如何是一真之地。师曰。地则无一真。曰如何卓立。师曰。转无交涉。问如何是古佛。师曰。即今也无嫌处。问十二时中如何行履。师曰。步步踏着。问古镜未开如何显照。师曰。何必再三。问如何是诸佛玄旨。师曰。是汝也有。问承教有言。从无住本立一切法。如何是无住本。师曰。形兴未质名起未名。问亡僧衣众僧唱。祖师衣什么人唱。师曰。汝唱得亡僧什么衣。问荡子还乡时如何。师曰。将什么奉献。曰无有一物。师曰。日给作么生。师后迁住清凉。上堂示众曰。出家人但随时及节。便得寒即寒热即热。欲知佛性义当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己靡所不己。有一片言语唤作参同契。末上云。竺土大仙心无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为己去。盖为大地无一法可见。他又嘱人云。光阴莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。即是虚度光阴。于非色中作色解。上座于非色中作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当不当。上座若恁么会便是没交涉。正是痴狂两头走有什么用处。上座但守分随时过好珍重。问如何是清凉家风。师曰。汝到别处但道到清凉来。问如何得诸法无当去。师曰。什么法当着上座。曰争奈日夕何。师曰。闲言语。问观身如幻化观内亦复然时如何。师曰。还得恁么也无。问要急相应唯言不二。如何是不二之言。师曰。更添些子得么。问如何是法身。师曰。遮个是应身。问如何是第一义。师曰。我向汝道是第二义。师问修山主。毫牦有差天地悬隔。兄作么生会。修曰。毫牦有差天地悬隔。师曰。恁么会又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫牦有差天地悬隔。修便礼拜（东禅齐拈云。山主恁么秖对。为什么不肯。及乎再请益。法眼亦只恁么道。便得去。且道疑讹在什么处。若看得透。道上坐有来由）师与悟空禅师向火拈起香匙问悟空云。不得唤作香匙。兄唤作什么。悟空云。香匙。师不肯。悟空却后二十余日方明此语（东禅齐拈云。丛林中总道。悟空好语。法眼须有此语。若恁么会还梦见也未。除此外别作么生会法眼意。上坐既不唤作香匙。唤作什么。别下一转子看。要知上坐平生眼）因僧斋前上参。师以手指帘。时有二僧同去卷帘。师曰。一得一失（东禅齐拈云。上坐且作么生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道指者即会。不指而去者即失。恁么会还可不可。既不许恁么会。且问上坐阿那个得阿那个失）因云门问僧。什么处来。云江西…
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