《续传灯录》十二
卷第十二目录
大鉴下第十三世
法云秀禅师法嗣五十九人法云惟白禅师保宁子英禅师仙岩景纯禅师广教守讷禅师慈济聪禅师白兆圭禅师净名法因禅师福严守初禅师德山仁绘禅师广慧宝琳禅师霍丘归才禅师安国自方禅师香积用旻禅师瑞相子来禅师真空从一禅师乾明广禅师开先智珣禅师甘露德颙禅师蒋山良策禅师吉祥讷禅师广慧冲云禅师承天月禅师安福子胜禅师正觉道清禅师澄慧义端禅师北天王益禅师栖贤智柔庵主天禧慧严永禅师（已上二十八人见录）明水法逊禅师德山妙湛禅师大愚如照禅师石霜居晦禅师兴化当禅师兴化净甄禅师钦山继明禅师三角清禅师时雍清禅师大别道常禅师巴焦宗谅禅师安丰法信禅师云峰又月禅师永庆惟简禅师觉林遂禅师宝池慧月禅师天王义安禅师崇德仙禅师兴教济禅师荐福永坚禅师罗浮齐德禅师护国淳禅师普照有朋禅师灵鹫慧明禅师开和法颙禅师天峰佛印禅师元丰宗灯禅师神光道芳禅师禅慧法钦禅师兜率景常禅师颖叔蒋之奇居士（已上三十一人无录）
佛日才禅师法嗣九人夹山自龄禅师（见录）千顷允良禅师广教有全禅师宝岩灵禅师慧日道祥禅师千顷省孜禅师龟峰重仁禅师善权珊禅师龙兴如邃禅师（已上八人无录）
长芦应夫禅师法嗣二十五人洪济宗颐禅师琅邪宗初禅师龙蟠道成禅师普满明禅师褒禅普禅师宝林道辉禅师云岩志愿禅师等觉法思禅师寿春法岸禅师定山文彦禅师护国绍通禅师法宝德一禅师乾明宝慧禅师开圣觉禅师雪窦道荣禅师慧日智觉禅师（已上一十六人见录）建隆智因禅师普光献昭禅师宝林智皋禅师雍熙叔则禅师寿圣重洪禅师普满法海禅师五峰普良禅师大愚喜禅师滁州宝林和尚（已上九人无录）
栖贤迁禅师法嗣五人王屋灯禅师法雨惟镇禅师东明慧迁禅师（已上三人见录）漳江宝泉禅师彰法文素和尚（已上二人无录）
开元智谭禅师法嗣二人开元宗祐禅师（见录）南禅道诚禅师（无录）
善果演庵主法嗣一人玉池冲俨禅师（见录）
天宁楷禅师法嗣二十六人香山法成禅师大智齐琏禅师丹霞淳禅师净因觉禅师资圣南禅师白水修已禅师石门元易禅师洞山道微禅师韶州誧禅师鹿门法灯禅师宝峰惟照禅师普贤善秀禅师太傅高世则居士（已上十三人见录）龙门南禅师招提宝禅师大洪恭禅师大智 禅师灵岩应禅师合州鉴禅师少林江禅师景山居禅师慧日南禅师朝请崔公居士齐州善应禅师西京尼道深提刑杨居士（已上十三人无录）
大洪山报恩禅师法嗣五人大洪山守遂禅师（见录）大洪山智禅师善光琎禅师大阳旦禅师西禅远禅师（已上四人无录）
归宗通禅师法嗣五人资福素月禅师同安庆通禅师子陵辨禅师罗汉法医禅师开圣道彰和尚（已上三人无录）
福昌信禅师法嗣三人法兴期禅师（见录）善庆楚升禅师均庆清皡禅师（已上二人无录）
慈云庆珰禅师法嗣二人广慈道传禅师虔州慈云和尚（已上二人无录）
慧日尧禅师法嗣一人大随道开禅师（无录）
佛慧泉禅师法嗣五人清献赵抃居士（一人见录）幽谷祐禅师兴国法云禅师九峰殊甫禅师荐福忠实禅师（已上四人无录）续传灯录卷第十二目录（终）续传灯录卷第十二
大鉴下第十三世
法云秀禅师法嗣
东京法云惟白佛国禅师靖江人。上堂。离娄有意白浪徒以滔天。罔象无心明珠忽然在掌。以手打一圆相召大众曰。还见么。良久曰。看即有分。上堂。拈拄杖示众曰。山僧住持七十余日。未曾拈动这个而今不免现些少神通供养诸人。遂卓拄杖下座。上堂。过去已过去。未来且莫算。正当现在事。今朝正月半。明月正团圆。打鼓普请看。大众看即不无。毕竟唤甚么作月。休于天上觅。莫向水中寻。师有续灯录三十卷入藏。后住明州天童云
建康府保宁子英禅师钱塘人也。上堂拈拄杖曰。日月不能并明。河海不能竞深。须弥不能同高。乾坤不能同固。圣凡智慧不及。且道这个有甚么长处。良久曰。节目分明生来条直。冰雪敲开片片分。白云点破承伊力。击禅床下座
温州仙岩景纯禅师。僧问。德山棒临济喝。和尚如何作用。师曰。老僧今日困。僧便喝。师曰。却是尔惺惺
宁国府广教守讷禅师（圆照上足时称讷叔）僧问。如何是古今常存底句。师曰。铁牛横海岸。曰如何是衲僧正眼。师曰。针劄不入
兴元府慈济聪禅师。僧问。如何是道。师曰。此去长安三十七程。曰如何是道中人。师曰。撞头磕额。问不是风动不是幡动。未审是甚么动。师曰。低声低声。问如何是随色摩尼珠。师曰。青青翠竹郁郁黄花。曰如何是正色。师曰。退后退后。问释迦已灭弥勒未生。未审谁为导首。师曰。铁牛也须汗出。曰莫便是为人处也无。师曰。细看前话。问如何是超佛越祖之谈。师曰。陕府铁牛。上堂。三乘教典不是真诠。直指本心未为极则。若是通心上士脱洒高流出来相见。乃顾视大众曰休。上堂。终日孜孜相为。恰是牵牛上壁。大众何故如此。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。上堂。一即一二即二。把定要津何处出气。拈拄杖曰。彼自无疮勿伤之也。卓一下下座
安州白兆山通慧圭禅师上堂。幸逢嘉会须采异闻。既遇宝山莫令空手。不可他时后日门扇后壁角头自说大话也。穷天地亘古今。则是当人一个自性。于是中间更无他物。诸人每日行时行着卧时卧着坐时坐着。秖对语言时满口道着。以至扬眉瞬目嗔喜爱憎寂默游戏未始间断。因甚么不肯承当自家歇去。良由无量劫来爱欲情重生死路长。背觉合尘自生疑惑。譬如空中飞鸟。不知空是家乡。水里游鱼。忘却水为性命。何得自抑却问傍人。大似捧饭称饥临河叫渴。诸人要得休去么。各请立地定着精神。一念回光豁然自照。何异空中红日独运无私。盘里明珠不拨自转。然虽如是。秖为初机向上机关未曾踏着。且道。作么生是向上机。良久曰。仰面看天不见天
庐州长安净名法因禅师上堂。天上月圆人间月半。七八是数事却难算。隐显不辨即且置。黑白未分一句作么生道。良久曰。相逢秋色里共话月明中。上堂。祖师妙诀别无可说。直饶钉嘴铁舌。未免弄巧成拙。净名已把天机泄
浮槎山福严守初禅师。僧问。如何是受用三昧。师曰。拈匙放筋。问如何是正直一路。师曰。踏不着。曰踏着后如何。师曰。四方八面。乃曰。若论此事。放行则曹溪路上月白风清。把定则少室峰前云收雾卷。如斯语论已涉多途。但由一念相应方信不从人得。大众且道。从甚么处得。良久曰。水流元在海月落不离天。上堂。即性之相一亘晴空。即相之性千波竞起。若彻来源清流无阻。所以举一念而尘沙法门顿显。拈一毫而无边刹境齐彰。且道文殊普贤在甚么处。下坡不走快便难逢。便下座
鼎州德山仁绘禅师。僧问。如何是不动尊。师曰。来千去万。曰恁么则脚跟不点地也。师曰。却是汝会。上堂。至道无难唯嫌拣择但莫憎爱洞然明白。山僧即不然。至道最难须是拣择。若无憎爱争见明白
潭州道林广慧宝琳禅师苏州人。少习经论妙通精义。叩圜通禅师发明祖意。丞相王荆公深加器重。出世广德兴教。次移池阳景德庐山万杉潭州道林。学者归仰。僧问。德山棒临济喝。未审和尚如何为人。师曰。这聋汉。僧无语。师曰。非但患聋亦乃患哑。问浅闻深悟深闻不悟云门道了。和尚作么生。师曰。头戴天脚踏地。云学人未晓。师曰。有口不可闲却。云若然者饥来吃饭困来眠。师曰。不妨会得好。乃曰。扬眉瞬目未当宗乘。举古提今残羹馊饭。一棒一喝未称衲僧。踞坐思量傍观者丑。且道作么生是衲僧本分事。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。又曰。云收岳面日上扶桑。飒飒寒风纷纷败叶。潇湘江内白浪滔天。广慧门前地平如掌。若也知有底衲僧稳坐太平。其或未然不免捞天摸地。又上堂曰。近日稍春寒。寥寥宇宙宽。山河无隔碍。世界掌中观。无口卢行者。饶舌见丰干。一日不相见。莫问旧时言。拈拄杖曰。会么。棒头有眼明如日。要识真金火里看。又曰。今朝五月五。百草灵苗谁不睹。善财采药与文殊。杀活临机互为主。禅家流莫莽卤。眨上眉毛好看取。信手拈来知不知。甜者甜兮苦者苦
寿州霍丘归才禅师。僧问。如何是祖师密密意。师曰。佛眼觑不见。云为什么觑不见。师曰。密密意。又问。一言相契时如何。师曰。丹霄显露。僧云。不假一言时如何。师曰。带水拖泥。问拨尘见佛时如何。师曰。眉长三尺。示众曰。若于这里悟去。迥脱根尘不拘文字。便乃坐断报化佛头。高步毗卢顶上。顿超三界物类无拘。妙用也变化。金毛师子向须弥山顶哮吼一声。群魔胆裂。蓦拈拄杖曰。休向清凉山里埵根。且在霍丘城下拈出。还见么。若也以见见之为常见。无见见之为断见。前来葛藤一时划断见即不见。还见么。良久曰。前村深雪里。昨夜一枝开
饶州安国自方禅师。上堂顾视大众曰。还会么。一切见成不用丝毫心力。但尽凡心别无圣解。所以道。观身实相观佛亦然。前际不来后际不去今则无住。无住之本流出万端。万象森罗一时验取
澧州圣寿香积用旻禅师上堂。木马冲开千骑路。铁牛透过万重关。木马铁牛即今在甚么处。良久曰。惊起暮天沙上雁。海门斜去两三行
瑞州瑞相子来禅师。上堂顾视众曰。夫为宗匠随处提纲。应机问答杀活临时。心眼精明那容妖怪。若也棒头取证喝下承当。埋没宗风耻他先作。转身一路不在迟疑。一息不来还同死汉。大众。直饶到这田地。犹是句语埋藏。未有透脱一路。敢问诸人。作么生是透脱一路。还有人道得么。若无山僧不免与诸人说破。良久曰。玉离荆岫寒光动。剑出丰城紫气横
庐州真空从一禅师上堂。心镜明鉴无碍。遂拈起拄杖曰。唤这个作拄杖即是碍。不唤作拄杖亦是碍。离此之外毕竟如何。要会么。碍不碍谁为对。大地山河廓然纷碎
襄州凤皇山乾明广禅师上堂。日头东畔出。月向西边没。来去急如梭。催人成白骨。山僧有一法堪为保命术。生死不相干。打破精魂窟。咄咄咄是何物。不是众生不是佛。参
庐山开先心印智珣禅师饶州人。试经得度志慕宗风。参圆通禅师发悟心要。…
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