《北山录》十 ▪第2页

　　..续本经文上一页二教混沌若鸟兽（人若不习二教。与鸟兽何别也）而欲训之以无生乎（儒道尚昧。何由示之真理）夫欲绚美玄黄先洁其素。欲涉道德先履仁义。故大圣遗法二千年。而中华之人以先有孔老虚无仁智。而后识精真之教。回向崇奉者。门门如日教之矣（孝经曰。非家至而日见之）四夷之人。非二教所覃。于今犹不能斋戒。而况能神游八解之理乎（八解脱观名如内有观外无色等也）故释教籍二教以为前驱也（前导也）而老教云自然者盖真如相似之名也。言万物自然者。谓自然之道与万物为一（万物者有为事法也。自然者无为真理也。万物事法与无为真理不即不离也）非万物不由因缘（不言万物不从因缘而生也）称之曰自然也。今说者未达（异执之徒也）乃毁内教因缘之义。妄发挥自然之理。斯乃与西域外道同见（如自然外道云。谁尖棘刺画离兽。谁掘河海与川源。暴风卒起。还自定万法。须知皆自然）岂谓迦叶之贰化欤（清净法行经云。老子是迦叶所化也）而洙泗之门以仁为至行非道德则必先于仁矣。故虽由也可使治千乘之赋（诸侯之赋。可使子路治之）赤也可使束带立于朝（公西华可使为通使之官立朝与宾客言也）楚子文无三巳之色（楚令尹。姓斗。名谷。字乌兔。三仕为令尹不喜。三巳去职亦不愠。旧令尹之政必告新令尹）陈文子弃十乘之马。求其仁称（陈须无也。时崔杼弑君。文子弃四十匹马而奔恶之也）仲尼之所不与（孔子皆曰。不知其仁明仁道难也）彼仁也者。通乎百行。协于一德（专一之德）未有不由仁而广大者。在五天称菩萨。在九州称仁人。盖人能慈慧。慈慧能仁。菩萨行仁之极行。君子渐得其门者矣。若使梁武不由二教。安得为君子儒而至于大方乎（方道也。若言梁武局执。岂得称君子儒而至于大道乎）今为论者必张孙吴之势（孙武吴起并六国时良将。各着兵书善战阵。今论义者与敌铿锵。如孙吴之战势也）学戒者必敦颜柳之节（颜叔子孤居有少女。夜风雨屋倒投之宿。叔子拒之不已。出屋令其入舍也。柳下惠姓展名离。食邑柳下谥惠。寒夜妇不及国门。柳下惠以衣覆之。至明而去不犯男子不仁之行也）栖禅者必慕巢由之高（许由巢父皆尧时高士。尧将禅位。恶之而洗耳隐居不仕也）维持者必思齐鲁之变（纲纪维持之者。必须改更匡引。如齐一变至于鲁。鲁一变至于道也）故持外教以诱掖。窥内法以激志。亦恶有害焉（恶安也。初以外教诱引。后将内教训导。亦安有害也）夫登木者竞其高。凿泉者竞其深。不有前懦。谁为后勇。但梁氏虽至信。不审观前往存亡。式恒其事（式用也）骤欲迁物从道以穷物之性不虞东野毕之御而终于佚矣（颜回见东野毕车知其必败。以其马未调良故也。既御果输败而马伤也）尝读断酒肉之文。慈愈于佛。轻身贷法。事过帝王（三度舍身入寺。与众为奴。臣下备钱百万。赎之众僧。默许方归。虽屈身为座亦未过此。何必然也）且敕绫锦窠不得有鸟兽之形。而嫌裁剪起杀伤之意（恐伤仁恕之道）斯虽得养虎之术。而亦诲人杀心矣（周宣王之牧正梁鸯善养虎。以不与之生物为其因杀而怒也。不以全物与之。为碎之而怒。饥饱以时。达其怒心不逆其意也。不使之喜。喜复必怒。虽欲绝之杀心而翻生其杀念者也。罗绮本无杀相。今强兴杀想。此乃从无。设有亦是教人杀心之义也）宗庙郊祀。以面为牺牲不为则不为何诬祖考耶。而或有负之（以面作肉。则成诬诳。不为又负祖考也）子由缁而乘。不鉴妍蚩。式显夸傲。题于缥墉素扆之上。特不知是诱敌致寇也（今有自披缁至显荣。不辩善恶。空恣傲倪。而又兼以捐弃上教之事。题粉壁素屏之上。可谓自招于槃诘）昔周道安二教论。隋彦琮通极论。恣纵心目。出没玄奥。假立宾主。先设奇难。后始通之。将探赜异党枳棘邪径为法缭垣（先假立异宗。诘难本教。然后答之。预备异宗所见也）而后世李仲卿等得之穿窬为盗。隐其所通。演其所难。以制十异九迷等论。诳彼所不知者（皆唐朝邪见之徒。诳以浅学者。不见安琮之论也）济其毁词。岂非二士图驯而反噬（皆由二子著论防微反遭窃器以相攻也）将安而货危也。但此论未已。邪难未止。夫先王以衡斗去盗。而人以之于盗焉（置剑者比为杀贼。今贼反得以用之）以兵戈止杀而人以之于杀焉。故所防逾多。所资逾远。噫难乎哉。然守本教者。朴则有余。兼异学者。竞则有余。非君子罔以谨其极矣（若守本宗。可自质朴。因习异宗。遂多争竞。若兼异宗外学而能谦谨者。司谓君子僧也）故前哲云。学之于身。如饵如乐。夫饵以醯醢盐梅。齐之使和。济其不及。泄其所过。而后享之。五藏平矣（济益也。泄减也。此乃齐侯与梁丘据晏遄台。晏子对齐侯之词也。左传第二十四文小异也）乐以金石丝竹韵之使谐（金钟也。石磬。丝琴瑟。竹箫等。匏笙竽也。土埙也。革鼓也。木柷敔也。谓之八音也）节其将遗。剪其所淫（五声之后。不容弹矣。则有繁手淫声。宜剪节之也）而后听之。五气正矣（五行之气）若专夫一味一音。则于焉何取。昔慧远制沙门不敬论。但欲自理。而不毁儒道。人到于今受其赐也。周道安二教论。忘功指过。语发心斗。宇文氏窥之。得卞庄子之刺虎也（昔卞庄子见二虎争食而斗将斩之。家人谏请伺其斗。大者必伤。小者必死。后刺之可一举双获也。果如其言。今道安与外宗相毁。皆极其瑕砾。周武得以窥之。而用其谋也）然帝邕恃威（邕周武名也。帝武成三年即位。至建德二年废佛道二教。至大成元年崩。毁灭自癸巳至戊戌）不信不甚于桓玄。而桓则服周则拒（桓玄将令僧拜及沙除。远公上书而止。又作不拜论）岂不以才识厚薄而可知也。但时有不学者。心智聋瞽。恃其顽薄。如豕如羊。很戾朋从。视于智艺。狎而笑之。以为著文字。过比夫衡岱未云重也（其有佣昧浅识之徒。如豕如羊。翻以习文字者。为山岳之过）先圣以为群羊僧。不甚然乎（经律谓哑羊僧也）复有狂狷之夫。弃乎本教。聊览坟素。游衍内侮。若豕负涂。洁则忌之（狂狷进趋不得中者也。其有辞亲慕道。割爱为僧。而不知励己进修。全弃教典。专心外习。吟咏风骚。而于本教反生轻侮。故我高德顾之忌如秽物。所谓辜负先圣无利檀越。沉坠三涂。自贻伊咎也）如宋慧琳慧休之流也（二子皆江表诗僧。于道德则无取者也）琳词学回拔。为太祖所赏（太祖刘裕）每升独榻。颜延之嫉其才。叹咜不平之曰。此三台之座。岂可使刑余居之乎。琳怠慢自贤。其师道渊者有学行。文帝颇器重。尝诣傅亮宅。琳先在座。渊至不为礼。渊色怒。亮笞琳二十。后着黑白论。大较六度与五教并行。信顺与慈悲齐立。其间自多伤毁。何承天以为琳比丘捷生奇见也。颜延之谓之居其门而伺其阙。为法盗害。何地可容。后抵罪于交州。鼓愤而卒。然傅公之为罚君子哉。不以己爱党过而失刑。实肃物之教也。小人则不然。与其臣而违君。介其卑而侮尊。且悦己之所利。而忘于巨丑也。慧休为文。名冠上才。嗜酒色无仪法（蜀僧可朋亦然。死于逆旅。而尸弃郊野）孝武以其污沙门行。诏勒还俗补扬州文学从事患不得志。终于句容令焉。有僧明解者。篇什琴书丹青以为绝艺。视后学负笈谓之驴子。显庆年（唐高宗时）西明寺成。诏灵润令选有德者居之。寮采有荐解者。润公曰。公等国器。名臣出言不易宜求。戒定慧学增长福田。何容举酒肉画师以当洪寄。解闻尤以为怼遇。诏征四科不问僧俗。遂射策登第。喜曰。今得舍驴皮矣。后筮仕无成寒馁沉疾将死。睹异形十人执烈炬而迎之。盖不祥之兆也。故小人之量有君子之艺。未尝不颠覆败辱。实天贻之不祥矣。其犹狂象燧尾（以束芦系象尾烧之。令奔践敌人。谓之燧象也）怒鸡介羽（季郈邻居鸡斗。季氏以金介其翼。郈氏以金为距二家。因以相攻致乱也）只益其害也。故易曰。负且乘致寇至（易解卦六三爻辞也。言居非其位。履非其正。乘二负四以容其身。寇之来也。自己所致矣）言小人不当有盗思夺之也。非独才艺由之。然而貌亦未尝不然（非其才而有其艺。是以颠蹶。非其才而有其貌。亦致颠蹶）故阳货象孔子（鲁季氏家臣阳货。貌似孔子。而害季氏。以作乱出鲁也。故孔子曾至匡。为匡误围。错认为阳虎。以阳虎曾暴于匡故也）项籍如帝舜（项羽也。舜目重瞳。项羽目亦重瞳也）皆文犊状虎。而终残乃寿也。今为释不以道。而但以儒学闻彼。盖断发一俗人耳。其可令得终久乎（近代云顶山诗僧昭符毁佛轻人。投江而死。东川楚峦自缢而死。平膺死客舍冷然冻馁赤地而卒。龟符终岁。疮痍皆轻慢之士也）昔晋道宝临剃发为诗曰。方知万里水。初发滥觞源。真翛然之道意也。识者感其言。而励进是曰为文夫稻畦为衣。陶土为器（稻畦袈裟。陶土瓦钵也）使人服而执之。澹然无为。然后以经律为绳墨。以文章为润色。其能不思容服而神何福欤。诗曰。维鹈在梁。不濡其翼。彼其之子。不称其服（鹈洿泽鸟也。梁鱼梁也。今泽鸟而居梁而濡其翼者未之闻也。此诗本刺曹共好用小人升之爵位。但洁其衣服逍遥而已。无治国之心。如鹈洿在梁者也。今释子非僧行而处僧田亦尔也）余尝观乎缁衣者。读书为文。唯知有俗情。而不知其他。迨病喘喘然。泪横于目。怨误于昔。其虽悔可追乎伤哉（处布金之地。受檀越之食。着信施之衣。惑溺坟素。不事进修。自倚薄才。轻侮贤善。篾视本教。以为弃物。此乃贱住比丘。一旦风烛将临可不忙乎）然有抱琳琅之器。炳龙象之姿。高出尘世。既宽且慧。笃志好学。开卷求于未闻。务滋其美。以崇其德。至若观夷叔让国。得其仁也。里名胜母曾子不入。得其孝也（曾参至孝行次有胜母里。参恶其名而不入也）柳下惠援寡室。得其贞也。颜叔子辞邻女。得其慎也。孙叔敖爵益高身益卑（身为楚令尹而常谦卑也）得其防恶也。正考父三命循墙。得其恭也（正考父仲尼祖也。宋君一命而俯。再命而伛。三命而偻循墙而走也）孟之反不伐。得其让也（孟之庂也。鲁与齐战鲁败。孟之反奔而殿将入国门。国人功之。策…

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