《法苑珠林》十一 ▪第3页
卷第九法苑珠林卷第十 / 西明寺沙门释道世撰
..续本经文上一页无欲故身根如此。如自在天。我今神道过踰沙门百千万亿。尔时世尊告诸尼揵。汝等不知如来身分。若欲见者随意观之。如来积劫修行梵行。在家之时。都无欲想。心不染黑故得斯报。犹如宝马隐显无常。今当为汝少现身分。尔时世尊从空而下。即于地上化作四水如四大海。四海之中有须弥山。佛在须弥山。正身仰卧放金色光。其光晃曜映诸天身。徐出马藏绕山七匝。如金莲华。华华相次上至梵世。从佛身出一亿那由陀杂宝莲华。犹如华幢覆蔽马藏。此莲华一亿有十亿层。层有百千无量化佛。一一化佛百亿菩萨无数比丘以为侍者。化佛放光照十方界尼揵见已大惊心伏。佛梵行相乃至如此不可思议。形不丑恶犹如莲华。我今顶礼佛功德海。求佛出家皆得道果
厌苦部第十（此别四部） 述意部 观田部 出游部 厌欲部
述意部第一
详夫三有区分。四生禀性。其游火宅俱沦欲海。蠢蠢怀生喁喁哨类。所以法王当洲渚之运觉者。应车乘之期。道彼戏童归兹胜地。悲怜俗网慈欣出离。是以观妓女之似横尸。悟宫闱之如败冢。嗟生老之病苦。慕出世之常乐。故舍国城而高蹈。逮降魔而成道也
观田部第二
如佛本行经云。其净饭王共多释种。并将太子出外野游观看田种。时彼地内所有作人。赤体辛勤而事耕垦。飞鸟共相残害。即复唱言。呜呼呜呼。世间众生极受诸苦。所谓生老病死。兼复受于种种苦恼。展转其中不能得离。云何不求舍是诸苦。时净饭王观田作已。共诸童子还入一园。是时太子安庠瞩盻。处处经行欲求寂静。忽见一处有阎浮树。蓊郁扶疏人所乐见。见已即语左右。汝等诸人各远离我。我欲私行。是时太子发遣左右。悉令散已渐至树下。即于草上结跏趺坐。谛心思惟。众生有生老病死种种诸苦。发起慈悲即得定心。离于诸欲弃舍一切诸不善法。欲界漏尽即得初禅。一切诸天帝释等。见太子在树荫坐。飞来到太子所礼敬说偈赞已还去。时净饭王须臾之间不见太子。心内即生不喜不乐。而问人言。我之太子今在何处。忽然不见。是时诸臣东西南北交横驰走。寻觅太子莫知所在。时一大臣遥见太子在彼阎浮树荫之下思惟坐禅。复见一切树影悉移。唯阎浮阴独覆太子。时彼大臣见太子有是希奇难思议事。即大欢喜踊跃不能自胜。急疾奔驰走诣王所。至已长跪依所见事。即说偈言
大王太子今在于 阎浮树阴下端坐
跏趺思惟入三昧 光明照曜如日山
此实真是大丈夫 树影卓然不移动
唯愿大王自观察 太子相貌坐云何
譬如大梵诸天王 亦如忉利天帝释
威神巍巍光显赫 遍照于彼诸树林
时净饭王闻已。即诣阎浮树所遥见太子。在彼树间结跏趺坐。譬如黑夜视山顶头大聚火光出猛明焰。威德显著炳照巍巍。如重云间忽出明月。亦如暗室然大净灯。时王见已生大希有奇特之心。遍体颤惶身毛悉竖。即头顶礼于太子足。欢喜踊跃而作是言。善哉善哉。此太子大有威德。说偈赞言
如夜大火聚山顶 似秋明月蔽云间
今见太子坐思惟 不觉毛张身颤栗
时净饭王说偈赞已。更复顶礼于太子足。重说偈言
我今再度屈此身 顶礼千辐胜妙足
从生已来至今日 忽复得见坐思惟
时有系挟筌蹄小儿。随从大王啾唧戏笑。有一大臣。咄彼小儿。作如是言。汝小儿辈幸勿唱噭。时小儿报彼臣言。何故不听我等喧适。尔时大臣即以偈诵答彼一切诸小儿言曰
日光虽极热猛盛 不能回彼树阴凉
复有最妙一寻光 威德世间无有匹
思惟端坐于树下 不动不摇如须弥
悉达太子内深心 乐此树阴当不舍
佛本行经云。菩萨向白净王说偈言
譬如金屋火炽盛 如食甘美毒药和
如满池华有蛟龙 王位受乐后大苦
出游部第三
如佛本行经云。尔时作瓶天子欲令太子出向园林观看好恶发厌心故渐教舍离。尔时太子闻是声已。即唤驭者可速严饰好车。今欲向园观看。时净饭王知太子欲出。敕宣令迦毗罗城。一切内外悉遣洒扫清净安杂香华。男女之者而庄严之。或有老病死亡六根不具者悉令驱逐。是时驭者装饰车乘驾善调马。悉严备已白太子言。圣子当知。今已驾讫。尔时太子从东门引道而出欲向园看。是时作瓶天子于街巷前。正当太子。变身化作一老弊人。太子见已即问驭者。此是何人。身体皱赧肉少皮宽。眼赤涕流极大丑陋独尔鄙恶不似余人。即向驭者而说偈言
善驭驾乘汝今听 此是何人在我前
身体不正头发稀 为生来然为老至
尔时驭者。即为太子而说偈言
此时名为大苦恼 劫杀美色及娱乐
诸根毁坏失所念 肢节举动不随心
尔时太子问驭者言。此人为是独一家法如是。为当一切悉皆如斯。驭者报言。非独一家如斯。一切世间皆有此法。贵贱虽殊皆未过老。太子言。若我不离是老宜速还宫。老法未过云何纵逸。时净饭王问驭者。具答如前王言。希有此之形相。恐太子出家。更增五欲。太子厌舍五欲唯作老苦之观。后于异时辞王从城南门出欲向园观。王敕道路严净倍加于先。尔时作瓶天子即于太子前化作一病人。连骸困苦命在须臾。卧粪秽中宛转呻唤不能起举。唱言叩头乞扶我坐。太子见已问驭者言。此是何人。腹肚极大犹如大釜。喘息之时身遍颤栗。悲切酸楚不忍见闻。驭者以是因缘。而说偈言
太子问于驭者言 此人何故受是苦
驭者奉报于太子 四大不调故病生
太子后于异时。从城西门出观看园林。时作瓶天子于太子前。化作一尸卧在床上。众人舆行无量姻亲。围绕哭泣。椎胸拍头。声泪如雨。大噭号恸。酸哽难闻。太子见之心怀惨恻。问驭者言。此是何人。舁行噭哭。说偈问言
王子妙色身端正 问善驭者此是谁
卧于床上四人舆 诸亲围绕噭唤哭
驭者向太子而说偈言
已舍心意等诸根 尸骸无识如木石
诸亲号啕暂围绕 恩爱于此长别离
太子复问。我亦有此死法不。以偈报言
一切众生此尽业 天人贵贱平等均
虽处善恶诸世间 无常至时无有异
太子后于异时从城北出。尔时作瓶天子以神通力去车不远。于太子前化作一人。剃除须发着僧伽梨。偏袒右肩手执锡杖。左掌擎钵在路而行。太子见已问驭者言。此是何人。在于我前。威仪整肃行步徐庠。直视一寻不观左右。执心持行不似余人。剃发剪须衣色纯赤。不同白衣。钵色绀光犹如石黛。驭者白太子言。此名出家之人。常行善法远离非法。善调诸根善与无畏。于诸众生慈悲不行杀害护念众生。太子闻已问驭者言。汝今将车向彼出家人边。驭者承命。即引太子向出家人所。太子咨问。汝是何人。以偈报言
观见世间是灭法 欲求无尽涅槃处
怨亲已作平等心 世间不行欲等事
随依山林及树下 或复冢间露地居
舍于一切诸有为 谛观真如乞食活
尔时太子为敬法故。从车而下。徒步向彼出家人所。头面顶礼彼出家人。三匝围绕还上车坐。即敕驭者回还宫中。是时宫内有一妇人。名曰鹿女。遥见太子归来入宫。因于欲心。而说偈言
净饭大王受快乐 摩诃波阇无忧愁
宫中婇女极姝妍 谁能当此圣子处
又大善权因果经等。尔时太子年渐长大出家时至。故辞父王出四城门。游观前三所逢生厌。唯欣第四出家。诸大相师并知太子若不出家过七日后得转轮圣王位。王四天下七宝自至。各以所知白王。加守修四门各千人。周匝城外一踰阇那内。罗置人众而防护之
东门老颂曰
芦蕉城易犯 危藤复将啮
一随柯已微 当半信长诀
已同白驹去 复同红华热
妍容一旦罢 孤灯徒自设
南门病颂曰
伏枕爱危光 痾缠生易折
无因雪岸草 虚返芒山穴
消渴腠肠腑 疼塞婴肢节
如何促龄内 忧苦无暂缺
西门死颂曰
缓心虽殊用 灭景宁优劣
一随业风尽 终归虚妄设
五阴诚为假 六趣宁有截
零落竟同归 忧思空相结
北门僧颂曰
俗幻生影空 忧绕心尘曀
于兹排四缠 去矣求三涅
下学背留心 方从窈冥别
已悲境相空 复作池空灭
厌欲部第四
如佛本行经云。尔时太子闻此偈颂。遍体颤栗泪下如雨。爱乐涅槃之乐清净诸根。唯求出世。不乐处俗。王共智臣宫人婇女种种幻惑太子。时优陀夷国师之子侍卫太子。教诸妇人幻惑之术。而说偈言
汝等婇女辈 大有方便力
巧能幻惑他 善示汝境界
假使离欲人 真正诸仙等
得见于汝者 必应生欲心
况复此太子 观汝等娱乐
不能行五欲 终无有是处
爱着之情欲能为本。妇人之体唯以丈夫敬重为欢。心不爱着荣华是难。而说偈言
妇人敬是乐 敬为乐最上
无敬唯有色 如树无有华
尔时太子说偈报言
世荣虽快乐 有生老病死
此四种若无 我心谁不乐
生老病死法 住此生老病
若住生乐心 共鸟兽无异
尔时太子共国师子优陀夷等往复来去言论之时。日遂至没。太子既见日光没已。便入宫中。共诸婇女。行于五欲快乐欢喜。相共聚集围绕而住。其太子妃耶输陀罗。即于是夜便觉有娠。太子后于异时。于此五欲极生厌离而求出家而说偈言
世间不净众惑邪 无过妇人之体性
衣服璎珞庄严故 愚痴是边生欲贪
有人能作如是观 如幻如梦非真实
速舍无明勿放逸 必得解脱功德身
又瑞应经云。太子年至十四启王出游。因果经云。有婆罗门子。名优陀夷。聪明智慧。王令与太子为友。汝可说之勿使出家。其依王敕至太子所。而作是言。王敕令与太子为友。朋友之法其要有三。一者有过失辄相谏晓。二者见有好事深生随喜。三者在于苦厄不相弃舍。今献诚言愿不见责。古世诸王悉受五欲后方出家。太子云何而频弃舍。大子答曰此诸王等悉不免苦故吾不同耳
出家部第十一（此别十部） 述意部 离俗部 剃发部 具服部 使还部 谏子部 差侍部 佛发部 时节部 会同部
述意部第一
窃以因缘假有。众生之滞根。法本不然。至人之妙…
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