《大般若波罗蜜多经》六十三

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无所得品第十八之三

　　舍利子。一切陀罗尼门无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切陀罗尼门无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。一切三摩地门无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。一切陀罗尼门一切三摩地门无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非一切陀罗尼门一切三摩地门无所有有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门空有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门远离有异。非一切陀罗尼门一切三摩地门无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若一切陀罗尼门一切三摩地门无所有。若一切陀罗尼门一切三摩地门空。若一切陀罗尼门一切三摩地门远离。若一切陀罗尼门一切三摩地门无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

　　舍利子。内空无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。内空空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。内空远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。内空无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。外空乃至无性自性空无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。内空乃至无性自性空无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非内空乃至无性自性空无所有有异。非内空乃至无性自性空空有异。非内空乃至无性自性空远离有异。非内空乃至无性自性空无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若内空乃至无性自性空无所有。若内空乃至无性自性空空。若内空乃至无性自性空远离。若内空乃至无性自性空无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

　　舍利子。真如无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性不虚妄性不变异性不思议界虚空界断界离界灭界平等性离生性法定法住无性界无相界无作界无为界安隐界寂静界本无实际无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。真如空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。真如远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。真如无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。法界法性乃至本无实际无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。真如法界乃至本无实际无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非真如法界乃至本无实际无所有有异。非真如法界乃至本无实际空有异。非真如法界乃至本无实际远离有异。非真如法界乃至本无实际无自性有异非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若真如法界乃至本无实际无所有。若真如法界乃至本无实际空。若真如法界乃至本无实际远离。若真如法界乃至本无实际无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

　　舍利子。声闻乘无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘空故。前后中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。声闻乘无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。声闻乘无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非声闻乘无所有有异。非声闻乘空有异。非声闻乘远离有异。非声闻乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若声闻乘无所有。若声闻乘空。若声闻乘远离。若声闻乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

　　舍利子。独觉乘无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。独觉乘无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。独觉乘无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非独觉乘无所有有异。非独觉乘空有异。非独觉乘远离有异。非独觉乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若独觉乘无所有。若独觉乘空。若独觉乘远离。若独觉乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得舍利子。大乘无所有故前后中际菩萨摩诃萨不可得。大乘空故前后中际菩萨摩诃萨不可得。大乘远离故前后中际菩萨摩诃萨不可得。大乘无自性故前后中际菩萨摩诃萨不可得。何以故。舍利子。大乘无所有空远离无自性中。前后中际菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子。非大乘无所有有异。非大乘空有异。非大乘远离有异。非大乘无自性有异。非前际菩萨摩诃萨有异。非后际菩萨摩诃萨有异。非中际菩萨摩诃萨有异。舍利子。若大乘无所有。若大乘空。若大乘远离。若大乘无自性。若前际菩萨摩诃萨。若后际菩萨摩诃萨。若中际菩萨摩诃萨。如是一切法无二无二分。舍利子。由此缘故我作是说。前际菩萨摩诃萨不可得。后际菩萨摩诃萨不可得。中际菩萨摩诃萨不可得

　　尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说色等无边故当知菩萨摩诃萨亦无边者。舍利子。色如虚空。受想行识如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。色受想行识亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。色性空故。受想行识性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得。故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。色无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。受想行识无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。眼处如虚空。耳鼻舌身意处如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。眼耳鼻舌身意处亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。眼处性空故。耳鼻舌身意处性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。眼处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。耳鼻舌身意处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。色处如虚空。声香味触法处如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。色声香味触法处亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。色处性空故。声香味触法处性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。色处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声香味触法处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。眼界如虚空。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。如彼中边不可得故。说为虚空。眼界乃至眼触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。眼界性空故。色界乃至眼触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。眼界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。色界乃至眼触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。耳界如虚空。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。耳界乃至耳触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。耳界性空故。声界乃至耳触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。耳界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。声界乃至耳触为缘所生诸受无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。鼻界如虚空。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以彼中边不可得故。说为虚空。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受亦如是。前际不可得。后际不可得。中际不可得。何以故。鼻界性空故。香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故。空中前际不可得。后际不可得。中际不可得。亦以中边俱不可得故说为空。舍利子。由此缘故我作是说。鼻界无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。香界乃至鼻触为缘所生诸受无边故。当知菩萨摩诃萨亦无边。舍利子。舌界如虚空。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受如虚空。所以者何。舍利子。如虚空前际不可得后际不可得中际不可得。以…

《大般若波罗蜜多经六十三》经文未完，请进入下页继续阅读…