《大般若波羅蜜多經》六十叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分無所得品第十八之叁

　　舍利子。一切陀羅尼門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切叁摩地門無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切陀羅尼門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切叁摩地門空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切陀羅尼門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切叁摩地門遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切陀羅尼門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。一切叁摩地門無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。一切陀羅尼門一切叁摩地門無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非一切陀羅尼門一切叁摩地門無所有有異。非一切陀羅尼門一切叁摩地門空有異。非一切陀羅尼門一切叁摩地門遠離有異。非一切陀羅尼門一切叁摩地門無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若一切陀羅尼門一切叁摩地門無所有。若一切陀羅尼門一切叁摩地門空。若一切陀羅尼門一切叁摩地門遠離。若一切陀羅尼門一切叁摩地門無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。內空無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。內空空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。外空乃至無性自性空空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。內空遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。外空乃至無性自性空遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。內空無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。外空乃至無性自性空無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。內空乃至無性自性空無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非內空乃至無性自性空無所有有異。非內空乃至無性自性空空有異。非內空乃至無性自性空遠離有異。非內空乃至無性自性空無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若內空乃至無性自性空無所有。若內空乃至無性自性空空。若內空乃至無性自性空遠離。若內空乃至無性自性空無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。真如無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無爲界安隱界寂靜界本無實際無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。真如空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。法界法性乃至本無實際空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。真如遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。法界法性乃至本無實際遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。真如無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。法界法性乃至本無實際無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。真如法界乃至本無實際無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非真如法界乃至本無實際無所有有異。非真如法界乃至本無實際空有異。非真如法界乃至本無實際遠離有異。非真如法界乃至本無實際無自性有異非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若真如法界乃至本無實際無所有。若真如法界乃至本無實際空。若真如法界乃至本無實際遠離。若真如法界乃至本無實際無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。聲聞乘無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。聲聞乘空故。前後中際菩薩摩诃薩不可得。聲聞乘遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。聲聞乘無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。聲聞乘無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非聲聞乘無所有有異。非聲聞乘空有異。非聲聞乘遠離有異。非聲聞乘無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若聲聞乘無所有。若聲聞乘空。若聲聞乘遠離。若聲聞乘無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　舍利子。獨覺乘無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。獨覺乘空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。獨覺乘遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。獨覺乘無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。獨覺乘無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非獨覺乘無所有有異。非獨覺乘空有異。非獨覺乘遠離有異。非獨覺乘無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若獨覺乘無所有。若獨覺乘空。若獨覺乘遠離。若獨覺乘無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得舍利子。大乘無所有故前後中際菩薩摩诃薩不可得。大乘空故前後中際菩薩摩诃薩不可得。大乘遠離故前後中際菩薩摩诃薩不可得。大乘無自性故前後中際菩薩摩诃薩不可得。何以故。舍利子。大乘無所有空遠離無自性中。前後中際菩薩摩诃薩皆不可得故。舍利子。非大乘無所有有異。非大乘空有異。非大乘遠離有異。非大乘無自性有異。非前際菩薩摩诃薩有異。非後際菩薩摩诃薩有異。非中際菩薩摩诃薩有異。舍利子。若大乘無所有。若大乘空。若大乘遠離。若大乘無自性。若前際菩薩摩诃薩。若後際菩薩摩诃薩。若中際菩薩摩诃薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩诃薩不可得。後際菩薩摩诃薩不可得。中際菩薩摩诃薩不可得

　　爾時具壽善現複答舍利子言。如尊者所雲。何緣故說色等無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊者。舍利子。色如虛空。受想行識如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說爲虛空。色受想行識亦如是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。色性空故。受想行識性空故。空中前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得。故說爲空。舍利子。由此緣故我作是說。色無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。受想行識無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。舍利子。眼處如虛空。耳鼻舌身意處如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說爲虛空。眼耳鼻舌身意處亦如是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。眼處性空故。耳鼻舌身意處性空故。空中前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說爲空。舍利子。由此緣故我作是說。眼處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。舍利子。色處如虛空。聲香味觸法處如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說爲虛空。色聲香味觸法處亦如是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。色處性空故。聲香味觸法處性空故。空中前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說爲空。舍利子。由此緣故我作是說。色處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。聲香味觸法處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。舍利子。眼界如虛空。色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。如彼中邊不可得故。說爲虛空。眼界乃至眼觸爲緣所生諸受亦如是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。眼界性空故。色界乃至眼觸爲緣所生諸受性空故。空中前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說爲空。舍利子。由此緣故我作是說。眼界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。色界乃至眼觸爲緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。舍利子。耳界如虛空。聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說爲虛空。耳界乃至耳觸爲緣所生諸受亦如是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。耳界性空故。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受性空故。空中前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說爲空。舍利子。由此緣故我作是說。耳界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。聲界乃至耳觸爲緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。舍利子。鼻界如虛空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說爲虛空。鼻界乃至鼻觸爲緣所生諸受亦如是。前際不可得。後際不可得。中際不可得。何以故。鼻界性空故。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受性空故。空中前際不可得。後際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說爲空。舍利子。由此緣故我作是說。鼻界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。香界乃至鼻觸爲緣所生諸受無邊故。當知菩薩摩诃薩亦無邊。舍利子。舌界如虛空。味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得後際不可得中際不可得。以…

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