《大般若波罗蜜多经》八十八 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　..续本经文上一页何以故。以舌界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有身界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受身界及坏灭者。不见有触界身识界及身触身触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受触界乃至身触为缘所生诸受及坏灭者。何以故。以身界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有意界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受意界及坏灭者。不见有法界意识界及意触意触为缘所生诸受是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受法界乃至意触为缘所生诸受及坏灭者。何以故。以意界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有地界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受地界及坏灭者。不见有水火风空识界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受水火风空识界及坏灭者。何以故。以地界等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有苦圣谛是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受苦圣谛及坏灭者。不见有集灭道圣谛是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受集灭道圣谛及坏灭者。何以故。以苦圣谛等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有无明是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受无明及坏灭者。不见有行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受行乃至老死愁叹苦忧恼及坏灭者。何以故。以无明等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有内空是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受内空及坏灭者。不见有外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受外空乃至无性自性空及坏灭者。何以故。以内空等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有真如是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受真如及坏灭者。不见有法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受法界乃至不思议界及坏灭者。何以故。以真如等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有布施波罗蜜多是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受布施波罗蜜多及坏灭者。不见有净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及坏灭者。何以故。以布施波罗蜜多等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有四静虑是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受四静虑及坏灭者。不见有四无量四无色定是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受四无量四无色定及坏灭者。何以故。以四静虑等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有八解脱是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受八解脱及坏灭者。不见有八胜处九次第定十遍处是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受八胜处九次第定十遍处及坏灭者。何以故。以八解脱等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有四念住是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受四念住及坏灭者。不见有四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受四正断乃至八圣道支及坏灭者。何以故。以四念住等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有空解脱门是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受空解脱门及坏灭者。不见有无相无愿解脱门是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受无相无愿解脱门及坏灭者。何以故。以空解脱门等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有五眼是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受五眼及坏灭者。不见有六神通是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受六神通及坏灭者。何以故。以五眼等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有佛十力是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受佛十力及坏灭者。不见有四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受四无所畏乃至十八佛不共法及坏灭者。何以故。以佛十力等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有无忘失法是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受无忘失法及坏灭者。不见有恒住舍性是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受恒住舍性及坏灭者。何以故。以无忘失法等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有一切智是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受一切智及坏灭者。不见有道相智一切相智是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受道相智一切相智及坏灭者。何以故。以一切智等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有一切陀罗尼门是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受一切陀罗尼门及坏灭者。不见有一切三摩地门是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受一切三摩地门及坏灭者。何以故。以一切陀罗尼门等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有预流是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受预流及坏灭者。不见有一来不还阿罗汉是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受一来不还阿罗汉及坏灭者。何以故。以预流等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有预流向预流果是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受预流向预流果及坏灭者。不见有一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果及坏灭者。何以故。以预流向预流果等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有独觉是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受独觉及坏灭者。不见有独觉向独觉果是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受独觉向独觉果及坏灭者。何以故。以独觉等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有菩萨摩诃萨是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受菩萨摩诃萨及坏灭者。不见有三藐三佛陀是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受三藐三佛陀及坏灭者。何以故。以菩萨摩诃萨等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有菩萨摩诃萨法是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受菩萨摩诃萨法及坏灭者。不见有无上正等菩提是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受无上正等菩提及坏灭者。何以故。以菩萨摩诃萨法等若能若所内外俱空不可得故。舍利子。菩萨摩诃萨如是学时。不见有声闻乘是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受声闻乘及坏灭者。不见有独觉乘无上乘是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受独觉乘无上乘及坏灭者。何以故。以声闻乘等若能若所内外俱空不可得故

　　舍利子。若菩萨摩诃萨于色于受想行识。于眼处于耳鼻舌身意处。于色处于声香味触法处。于眼界于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。于耳界于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。于鼻界于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。于舌界于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。于身界于触界身识界及身触身触为缘所生诸受。于意界于法界意识界及意触意触为缘所生诸受。于地界于水火风空识界。于苦圣谛于集灭道圣谛。于无明于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。于内空于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。于真如于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。于布施波罗蜜多于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。于四静虑于四无量四无色定。于八解脱于八胜处九次第定十遍处。于四念住于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于空解脱门于无相无愿解脱门。于五眼于六神通。于佛十力于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于无忘失法于恒住舍性。于一切智于道相智一切相智。于一切陀罗尼门于一切三摩地门。于预流于一来不还阿罗汉。于预流向预流果于一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。于独觉向独觉果。于菩萨摩诃萨于三藐三佛陀。于菩萨摩诃萨法于无上正等菩提。于声闻乘于独觉乘于无上乘。不见是可摄受及所坏灭。亦不见有能摄受及坏灭者而学般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能成办一切智智

　　时舍利子问善现言。菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智耶。善现答言。菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智。于一切法不为摄受坏灭而方便学故。舍利子言。若菩萨摩诃萨。于一切法不为摄受坏灭而方便学者。云何能成办一切智智。善现言。舍利子。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见色若生若灭。不见受想行识若生若灭。不见色若取若舍。不见受想行识若取若舍。不见色若染若净。不见受想行识若染若净。不见色若集若散。不见受想行识若集若散。不见色若增若减。不见受想行识若增若减。何以故。以色蕴性等空无所有不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智。以无所学无所成办为方便故

　　舍利子。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见眼处若生若灭。不见耳鼻舌身意处若生若灭。不见眼处若取若舍。不见耳鼻舌身意处。若取若舍。不见眼处若染若净。不见耳鼻舌身意处若染若净。不见眼处若集若散。不见耳鼻舌身意处若集若散。不见眼处若增若减。不见耳鼻舌身意处若增若减。何以故。以眼处性等空无所有不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智。以无所学无所成办为方便故。舍利子。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见色处若生若灭。不见声香味触法处若生若灭。不见色处若取若舍。不见声香味触法处若取若舍。不见色处若染若净。不见声香味触法处若染若净。不见色处若集若散。不见声香味触法处若集若散。不见色处若增若减。不见声香味触法处若增若减。何以故。以色处性等空无所有不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智。以无所学无所成办为方便故。舍利子。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见眼界若生若灭。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若生若灭。不见眼界若取若舍。不见色界乃至眼触为缘所生诸受若取若舍。不见眼界若染若净。不见色界乃至眼触为缘所生诸受若染若净。不见眼界若集若散。不见色界乃至眼触为缘所生诸受若集若散。不见眼界若增若减。不见色界乃至眼触为缘所生诸受若增若减。何以故。以眼界性等空无所有不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智。以无所学无所成办为方便故。舍利子。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见耳界若生若灭。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若生若灭。不见耳界若取若舍。不见声界乃至耳触为缘所生诸受若取若舍。不见耳界若染若净。不见声界乃至耳触为缘所生诸受若染若净。不见耳界若集若散。不见声界乃至耳触为缘所生诸受若集若散。不见耳界若增若减。不见声界乃至耳触为缘所生诸受若增若减。何以故。以耳界性等空无所有不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜多能成办一切智智。以无所学无所成办为方便故

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