《大般若波羅蜜多經》八十八 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁何以故。以舌界等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有身界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受身界及壞滅者。不見有觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受觸界乃至身觸爲緣所生諸受及壞滅者。何以故。以身界等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有意界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受意界及壞滅者。不見有法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受法界乃至意觸爲緣所生諸受及壞滅者。何以故。以意界等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有地界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受地界及壞滅者。不見有水火風空識界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受水火風空識界及壞滅者。何以故。以地界等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有苦聖谛是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受苦聖谛及壞滅者。不見有集滅道聖谛是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受集滅道聖谛及壞滅者。何以故。以苦聖谛等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有無明是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無明及壞滅者。不見有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受行乃至老死愁歎苦憂惱及壞滅者。何以故。以無明等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有內空是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受內空及壞滅者。不見有外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受外空乃至無性自性空及壞滅者。何以故。以內空等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有真如是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受真如及壞滅者。不見有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受法界乃至不思議界及壞滅者。何以故。以真如等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有布施波羅蜜多是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受布施波羅蜜多及壞滅者。不見有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及壞滅者。何以故。以布施波羅蜜多等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有四靜慮是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四靜慮及壞滅者。不見有四無量四無色定是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四無量四無色定及壞滅者。何以故。以四靜慮等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有八解脫是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受八解脫及壞滅者。不見有八勝處九次第定十遍處是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受八勝處九次第定十遍處及壞滅者。何以故。以八解脫等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有四念住是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四念住及壞滅者。不見有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四正斷乃至八聖道支及壞滅者。何以故。以四念住等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有空解脫門是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受空解脫門及壞滅者。不見有無相無願解脫門是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無相無願解脫門及壞滅者。何以故。以空解脫門等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有五眼是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受五眼及壞滅者。不見有六神通是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受六神通及壞滅者。何以故。以五眼等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有佛十力是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受佛十力及壞滅者。不見有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四無所畏乃至十八佛不共法及壞滅者。何以故。以佛十力等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有無忘失法是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無忘失法及壞滅者。不見有恒住舍性是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受恒住舍性及壞滅者。何以故。以無忘失法等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有一切智是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一切智及壞滅者。不見有道相智一切相智是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受道相智一切相智及壞滅者。何以故。以一切智等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有一切陀羅尼門是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一切陀羅尼門及壞滅者。不見有一切叁摩地門是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一切叁摩地門及壞滅者。何以故。以一切陀羅尼門等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有預流是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受預流及壞滅者。不見有一來不還阿羅漢是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一來不還阿羅漢及壞滅者。何以故。以預流等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有預流向預流果是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受預流向預流果及壞滅者。不見有一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果及壞滅者。何以故。以預流向預流果等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有獨覺是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受獨覺及壞滅者。不見有獨覺向獨覺果是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受獨覺向獨覺果及壞滅者。何以故。以獨覺等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有菩薩摩诃薩是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受菩薩摩诃薩及壞滅者。不見有叁藐叁佛陀是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受叁藐叁佛陀及壞滅者。何以故。以菩薩摩诃薩等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有菩薩摩诃薩法是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受菩薩摩诃薩法及壞滅者。不見有無上正等菩提是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無上正等菩提及壞滅者。何以故。以菩薩摩诃薩法等若能若所內外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩诃薩如是學時。不見有聲聞乘是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受聲聞乘及壞滅者。不見有獨覺乘無上乘是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受獨覺乘無上乘及壞滅者。何以故。以聲聞乘等若能若所內外俱空不可得故

　　舍利子。若菩薩摩诃薩于色于受想行識。于眼處于耳鼻舌身意處。于色處于聲香味觸法處。于眼界于色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。于耳界于聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。于鼻界于香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。于舌界于味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。于身界于觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。于意界于法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。于地界于水火風空識界。于苦聖谛于集滅道聖谛。于無明于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。于內空于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。于真如于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。于布施波羅蜜多于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。于四靜慮于四無量四無色定。于八解脫于八勝處九次第定十遍處。于四念住于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。于空解脫門于無相無願解脫門。于五眼于六神通。于佛十力于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于無忘失法于恒住舍性。于一切智于道相智一切相智。于一切陀羅尼門于一切叁摩地門。于預流于一來不還阿羅漢。于預流向預流果于一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。于獨覺向獨覺果。于菩薩摩诃薩于叁藐叁佛陀。于菩薩摩诃薩法于無上正等菩提。于聲聞乘于獨覺乘于無上乘。不見是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受及壞滅者而學般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩能成辦一切智智

　　時舍利子問善現言。菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智耶。善現答言。菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。于一切法不爲攝受壞滅而方便學故。舍利子言。若菩薩摩诃薩。于一切法不爲攝受壞滅而方便學者。雲何能成辦一切智智。善現言。舍利子。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見色若生若滅。不見受想行識若生若滅。不見色若取若舍。不見受想行識若取若舍。不見色若染若淨。不見受想行識若染若淨。不見色若集若散。不見受想行識若集若散。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。何以故。以色蘊性等空無所有不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故

　　舍利子。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見眼處若生若滅。不見耳鼻舌身意處若生若滅。不見眼處若取若舍。不見耳鼻舌身意處。若取若舍。不見眼處若染若淨。不見耳鼻舌身意處若染若淨。不見眼處若集若散。不見耳鼻舌身意處若集若散。不見眼處若增若減。不見耳鼻舌身意處若增若減。何以故。以眼處性等空無所有不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。舍利子。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見色處若生若滅。不見聲香味觸法處若生若滅。不見色處若取若舍。不見聲香味觸法處若取若舍。不見色處若染若淨。不見聲香味觸法處若染若淨。不見色處若集若散。不見聲香味觸法處若集若散。不見色處若增若減。不見聲香味觸法處若增若減。何以故。以色處性等空無所有不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。舍利子。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見眼界若生若滅。不見色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受若生若滅。不見眼界若取若舍。不見色界乃至眼觸爲緣所生諸受若取若舍。不見眼界若染若淨。不見色界乃至眼觸爲緣所生諸受若染若淨。不見眼界若集若散。不見色界乃至眼觸爲緣所生諸受若集若散。不見眼界若增若減。不見色界乃至眼觸爲緣所生諸受若增若減。何以故。以眼界性等空無所有不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。舍利子。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。不見耳界若生若滅。不見聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受若生若滅。不見耳界若取若舍。不見聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若取若舍。不見耳界若染若淨。不見聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若染若淨。不見耳界若集若散。不見聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若集若散。不見耳界若增若減。不見聲界乃至耳觸爲緣所生諸受若增若減。何以故。以耳界性等空無所有不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故

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