《大般若波罗蜜多经》一百一十八 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　..续本经文上一页切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。外空乃至无性自性空性空。何以故。以外空乃至无性自性空性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以内空等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊。云何以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。内空内空性空。何以故。以内空性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊。云何以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。外空乃至无性自性空性空。何以故。以外空乃至无性自性空性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以内空等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊。云何以内空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。内空内空性空。何以故。以内空性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊。云何以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。外空乃至无性自性空性空。何以故。以外空乃至无性自性空性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以内空等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提

　　世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛

　　世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊。云何以真如无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。真如真如性空。何以故。以真如性空与五眼六神通无二无二分故。世尊。云何以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界性空。何以故。以法界乃至不思议界性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以真如等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通

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