《大方广佛华严经》二十八 ▪第3页

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　..续本经文上一页。为应时施。永离非时。大施究竟。愿一切众生。成就善施。到佛丈夫。大施彼岸。愿一切众生。究竟常行大庄严施。尽以一切诸佛为师。悉皆亲近。兴大供养。愿一切众生。住清净施。集等法界。无量福德。到于彼岸。愿一切众生。于诸世间。为大施主。誓度群品。住如来地。是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向。为令众生。行无上施。究竟佛施。成就善施。不可坏施。供诸佛施。无恚恨施。救众生施。成一切智施。常见诸佛施。善精进施。成就一切菩萨功德诸佛智慧广大施故。佛子。菩萨摩诃萨。布施一切资生之物。心无贪惜。不求果报。于世富乐。无所希望。离妄想心。善思惟法。为欲利益一切众生。审观一切诸法实性。随诸众生。种种不同。所用所求。各各差别。成辨无量。资生之具。所有严饰。悉皆妙好。行无边施。行一切施。尽内外施。行此施时。增志乐力。获大功德。成就心宝。常能守护。一切众生。皆令发生。殊胜志愿。初未曾有。求反报心。所有善根。等三世佛。悉以圆满一切种智。佛子。菩萨摩诃萨。以此布施。所有善根。回向众生。愿一切众生。清净调伏。愿一切众生。灭除烦恼。严净一切诸佛刹土。愿一切众生。以清净心。于一念中。周遍法界。愿一切众生。智慧充满虚空法界。愿一切众生。得一切智。普入三世。调伏众生。于一切时。常转清净不退法轮。愿一切众生。具一切智。善能示现神通方便。饶益众生。愿一切众生。悉能悟入诸佛菩提。尽未来劫。于十方界。常说正法。曾无休息。令诸众生。普得闻知。愿一切众生。于无量劫。修菩萨行。悉得圆满。愿一切众生。于一切世界。若染若净。若小若大。若粗若细。若覆若仰。或一庄严。或种种庄严。所可演说。在世界数。诸世界中。修菩萨行。靡不周遍。愿一切众生。于念念中。常作三世。一切佛事。教化众生。向一切智。佛子。菩萨摩诃萨。随诸众生。一切所须。以如是等。阿僧祇物。而为给施。为令佛法。相续不断。大悲普救一切众生。安住大慈。修菩萨行。于佛教诲。终无违犯。以巧方便。修行众善。不断一切诸佛种性。随求悉与。而无患厌。一切悉舍。未曾中悔。常勤回向一切智道。时十方国土。种种形类。种种趣生。种种福田。皆来集会。至菩萨所。种种求索。菩萨见已。普皆摄受。心生欢喜。如见善友。大悲哀愍。思满其愿。舍心增长。无有休息。亦不疲厌。随其所求。悉令满足。离贫穷苦。时诸乞者。心大欣庆。转更称传。赞扬其德。美声遐布。悉来归往。菩萨见已。欢喜无量。假使百千亿那由他劫。受帝释乐。无数劫。受夜摩天乐。无量劫。受兜率陀天乐。无边劫。受善变化天乐。无等劫。受他化自在天乐。不可数劫。受梵王乐。不可称劫。受转轮王。王三千乐。不可思劫。受遍净天乐。不可说劫。受净居天乐。悉不能及。菩萨摩诃萨。见乞者来。欢喜爱乐。欣庆踊跃。信心增长。志乐清净。诸根调顺。信解成满。乃至增进诸佛菩提。佛子。菩萨摩诃萨。以此善根。为欲利益一切众生故回向。为欲安乐一切众生故回向。为令一切众生。得大义利故回向。为令一切众生。悉得清净故回向。为令一切众生。悉求菩提故回向。为令一切众生。悉得平等故回向。为令一切众生。悉得贤善心故回向。为令一切众生。悉入摩诃衍故回向。为令一切众生。悉得贤善智慧故回向。为令一切众生。悉具普贤菩萨行愿。满十力乘。现成正觉故回向

　　佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。身口意业。皆悉解脱。无著无系。无众生想。无命者想。无补伽罗想。无人想。无童子想。无生者想。无作者想。无受者想。无有想。无无想。无今世后世想。无死此生彼想。无常想。无无常想。无三有想。无无三有想。非想非非想。如是。非缚回向。非缚解回向。非业回向。非业报回向。非分别回向。非无分别回向。非思回向。非思已回向。非心回向。非无心回向。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。不着内。不着外。不着能缘。不着所缘。不着因。不着果。不着法。不着非法。不着思。不着非思。不着色。不着色生。不着色灭。不着受想行识。不着受想行识生。不着受想行识灭。佛子。菩萨摩诃萨若能于此诸法不着。则不缚色。不缚色生。不缚色灭。不缚受想行识。不缚受想行识生。不缚受想行识灭。若能于此诸法不缚。则亦于诸法不解。何以故。无有少法。若现生。若已生。若当生。无法可取。无法可着。一切诸法。自相如是。无有自性。自性相离。非一非二。非多非无量。非小非大。非狭非广。非深非浅。非寂静非戏论。非处非非处。非法非非法。非体非非体。非有非非有。菩萨如是。观察诸法。则为非法。于言语中。随世建立。非法为法。不断诸业道。不舍菩萨行。求一切智。终无退转。了知一切。业缘如梦。音声如响。众生如影。诸法如幻。而亦不坏因缘业力。了知诸业。其用广大。解一切法。皆无所作。行无作道。未尝暂废。佛子。此菩萨摩诃萨。住一切智。若处非处。普皆回向一切智性。于一切处。皆悉回向。无有退转。以何义故。说名回向。永度世间。至于彼岸。故名回向。永出诸蕴。至于彼岸。故名回向。度言语道。至于彼岸。故名回向。离种种想。至于彼岸。故名回向。永断身见。至于彼岸。故名回向。永离依处。至于彼岸。故名回向。永绝所作。至于彼岸。故名回向。永出诸有。至于彼岸。故名回向。永舍诸取。至于彼岸。故名回向。永出世法。至于彼岸。故名回向。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。则为随顺佛住。随顺法住。随顺智住。随顺菩提住。随顺义住。随顺回向住。随顺境界住。随顺行住。随顺真实住。随顺清净住。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向。则为了达一切诸法。则为承事一切诸佛。无有一佛而不承事。无有一法而不供养。无有一法而可灭坏。无有一法而可乖违。无有一物而可贪着。无有一法而可厌离。不见内外。一切诸法。有少灭坏。违因缘道。法力具足。无有休息。佛子。是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。菩萨摩诃萨。住此回向时。常为诸佛之所护念。坚固不退。入深法性。修一切智。随顺法义。随顺法性。随顺一切坚固善根。随顺一切圆满大愿。具足随顺坚固之法。一切金刚。所不能坏。于诸法中。而得自在尔时金刚幢菩萨。观察十方。观察众会。观察法界已。入于字句甚深之义。修习无量广大之心。以大悲心。普覆世间。长去来今。佛种性心。入于一切诸佛功德。成就诸佛自在力身。观诸众生。心之所乐。随其善根。所可成熟。依法性身。为现色身。承佛神力。而说颂言

　　菩萨现身作国王　　于世位中最无等

　　福德威光胜一切　　普为群萌兴利益

　　其心清净无染着　　于世自在咸遵敬

　　弘宣正法以训人　　普使众生获安隐

　　现生贵族升王位　　常依正教转法轮

　　禀性仁慈无毒虐　　十方敬仰皆从化

　　智慧分别常明了　　色相才能皆具足

　　临驭率土靡不从　　摧伏魔军悉令尽

　　坚持净戒无违犯　　决志堪忍不动摇

　　永愿蠲除忿恚心　　常乐修行诸佛法

　　饮食香鬘及衣服　　车骑床褥座与灯

　　菩萨悉以给济人　　并及所余无量种

　　为利益故而行施　　令其开发广大心

　　于尊胜处及所余　　意皆清净生欢喜

　　菩萨一切皆周给　　内外所有悉能舍

　　必使其心永清净　　不令暂尔生狭劣

　　或施于头或施眼　　或施于手或施足

　　皮肉骨髓及余物　　一切皆舍心无吝

　　菩萨身居大王位　　种族豪贵人中尊

　　开口出舌施群生　　其心欢喜无忧恋

　　以彼施舌诸功德　　回向一切诸众生

　　普愿藉此胜因缘　　悉得如来广长舌

　　或施妻子及王位　　或施其身作僮仆

　　其心清净常欢喜　　如是一切无忧悔

　　随所乐求咸施与　　应时给济无疲厌

　　一切所有皆能散　　诸来求者普满足

　　为闻法故施其身　　修诸苦行求菩提

　　复为众生舍一切　　求无上智不退转

　　以于佛所闻正法　　自舍其身充给侍

　　为欲普救诸群生　　发生无量欢喜心

　　彼见世尊大导师　　能以慈心广饶益

　　是时踊跃生欢喜　　听受如来深法味

　　菩萨所有诸善根　　悉以回向诸众生

　　普皆救护无有余　　永使解脱常安乐

　　菩萨所有诸眷属　　色相端严能辩慧

　　华鬘衣服及涂香　　种种庄严皆具足

　　此诸眷属甚希有　　菩萨一切皆能施

　　专求正觉度群生　　如是之心无暂舍

　　菩萨如是谛思惟　　备行种种广大业

　　悉以回向诸含识　　而不生于取着心

　　菩萨舍彼大王位　　及以国土诸城邑

　　宫殿楼阁与园林　　僮仆侍卫皆无吝

　　彼于无量百千劫　　处处周行而施与

　　因以教导诸群生　　悉使超升无上岸

　　无量品类各差别　　十方世界来萃止

　　菩萨见已心欣庆　　随其所乏令满足

　　如三世佛所回向　　菩萨亦修如是业

　　调御人尊之所行　　悉皆随学到彼岸

　　菩萨观察一切法　　谁为能入此法者

　　云何为入何所入　　如是布施心无住

　　菩萨回向善巧智　　菩萨回向方便法

　　菩萨回向真实义　　于其法中无所著

　　心不分别一切业　　亦不染着于业果

　　如菩提性从缘起　　入深法界无违逆

　　不于身中而有业　　亦不依止于心住

　　智慧了知无业性　　以因缘故业不失

　　心不妄取过去法　　亦不贪着未来事

　　不于现在有所住　　了达三世悉空寂

　　菩萨已到色彼岸　　受想行识亦如是

　　超出世间生死流　　其心谦下常清净

　　谛观五蕴十八界　　十二种处及己身

　　于此一一求菩提　　体性毕竟不可得

　　不取诸法常住相　　于断灭相亦不着

　　法性非有亦非无　　业理次第终无尽

　　不于诸法有所住　　不见众生及菩提

　　十方国土三世中　　毕竟求之无可得

　　若能如是观诸法　　则如诸佛之所解

　　虽求其性不可得　　菩萨所行亦不虚

　　菩萨了法从缘有　　不违一切所行道

　　开示解说诸业迹　　欲使众生悉清净

　　是为智者所行道　　一切如来之所说

　　随顺思惟入正义　　自然觉悟成菩提

　　诸法无生亦无灭　　亦复无来无有去

　　不于此死而生彼　　是人解悟诸佛法

　　了达诸法真实性　　而于法性无分别

　　知法无性无分别　　此人善入诸佛智

　　法性遍在一切处　　一切众生及国土

　　三世悉在无有余　　亦无形相而可得

　　一切诸佛所觉了　　悉皆摄取无有余

　　虽说三世一切法　　如是等法悉非有

　　如诸法性遍一切　　菩萨回向亦复然

　　如是回向诸众生　　常于世间无退转

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