《大般若波罗蜜多经》二百八十六

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分赞清净品第三十五之二

　　舍利子。布施波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。内空毕竟净故。说是清净无生无显。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。真如毕竟净故。说是清净无生无显。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。苦圣谛毕竟净故。说是清净无生无显。集灭道圣谛毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。四静虑毕竟净故。说是清净无生无显。四无量四无色定毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。八解脱毕竟净故。说是清净无生无显。八胜处九次第定十遍处毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。四念住毕竟净故。说是清净无生无显。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。空解脱门毕竟净故。说是清净无生无显。无相无愿解脱门毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。菩萨十地毕竟净故。说是清净无生无显

　　舍利子。五眼毕竟净故。说是清净无生无显。六神通毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。佛十力毕竟净故。说是清净无生无显。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。无忘失法毕竟净故。说是清净无生无显。恒住舍性毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。一切智毕竟净故。说是清净无生无显。道相智一切相智毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。一切陀罗尼门毕竟净故。说是清净无生无显。一切三摩地门毕竟净故。说是清净无生无显

　　舍利子。预流果毕竟净故。说是清净无生无显。一来不还阿罗汉果毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。独觉菩提毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。一切菩萨摩诃萨行毕竟净故。说是清净无生无显。舍利子。诸佛无上正等菩提毕竟净故。说是清净无生无显

　　时舍利子复白佛言。世尊。如是清净不生欲界。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何如是清净不生欲界。佛言。欲界自性不可得故。如是清净不生欲界。舍利子言。如是清净不生色界。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何如是清净不生色界。佛言。色界自性不可得故。如是清净不生色界。舍利子言。如是清净不生无色界。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何如是清净不生无色界。佛言。无色界自性不可得故。如是清净不生无色界。时舍利子复白佛言。世尊。如是清净本性无知。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何如是清净本性无知。佛言。以一切法本性钝故。如是清净本性无知。舍利子言。色性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何色性无知即是清净。佛言。自相空故。色性无知即是清净。舍利子言。受想行识性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何受想行识性无知即是清净。佛言。自相空故。受想行识性无知即是清净。舍利子言。眼处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何眼处性无知即是清净。佛言。自相空故。眼处性无知即是清净。舍利子言。耳鼻舌身意处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何耳鼻舌身意处性无知即是清净。佛言。自相空故。耳鼻舌身意处性无知即是清净。舍利子言。色处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何色处性无知即是清净。佛言。自相空故。色处性无知即是清净。舍利子言。声香味触法处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何声香味触法处性无知即是清净。佛言。自相空故。声香味触法处性无知即是清净。舍利子言。眼界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何眼界性无知即是清净。佛言。自相空故。眼界性无知即是清净。舍利子言。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。耳界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何耳界性无知即是清净。佛言。自相空故。耳界性无知即是清净。舍利子言。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。鼻界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何鼻界性无知即是清净。佛言。自相空故。鼻界性无知即是清净。舍利子言。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。舌界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何舌界性无知即是清净。佛言。自相空故。舌界性无知即是清净。舍利子言。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。身界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何身界性无知即是清净。佛言。自相空故。身界性无知即是清净。舍利子言。触界身识界及身触身触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。意界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何意界性无知即是清净。佛言。自相空故。意界性无知即是清净。舍利子言。法界意识界及意触意触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。佛言。自相空故。法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。舍利子言。地界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何地界性无知即是清净。佛言。自相空故。地界性无知即是清净。舍利子言。水火风空识界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何水火风空识界性无知即是清净。佛言。自相空故。水火风空识界性无知即是清净。舍利子言。无明性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何无明性无知即是清净。佛言。自相空故。无明性无知即是清净。舍利子言。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。佛言。自相空故。行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净

　　舍利子言。布施波罗蜜多性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何布施波罗蜜多性无知即是清净。佛言。自相空故。布施波罗蜜多性无知即是清净。舍利子言。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。佛言。自相空故。净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。舍利子言。内空性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何内空性无知即是清净。佛言。自相空故。内空性无知即是清净。舍利子言。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何外空乃至无性自性空性无知即是清净。佛言。自相空故。外空乃至无性自性空性无知即是清净。舍利子言。真如性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何真如性无知即是清净。佛言。自相空故。真如性无知即是清净。舍利子言。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何法界乃至不思议界性无知即是清净。佛言。自相空故。法界乃至不思议界性无知即是清净。舍利子言。苦圣谛性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何苦圣谛性无知即是清净。佛言。自相空故。苦圣谛性无知即是清净。舍利子言。集灭道圣谛性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何集灭道圣谛性无知即是清净。佛言。自相空故。集灭道圣谛性无知即是清净。舍利子言。四静虑性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何四静虑性无知即是清净。佛言。自相空故。四静虑性无知即是清净。舍利子言。四无量四无色定性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何四无量四无色定性无知即是清净。佛言。自相空故。四无量四无色定性无知即是清净。舍利子言。八解脱性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何八解脱性无知即是清净。佛言。自相空故。八解脱性无知即是清净。舍利子言。八胜处九次第定十遍处性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何八胜处九次第定十遍处性无知即是清净。佛言。自相空故。八胜处九次第定十遍处性无知即是清净。舍利子言。四念住性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何四念住性无知即是清净。佛言。自相空故。四念住性无知即是清净。舍利子言。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何四正断乃至八圣道支性无知即是清净。佛言。自相空故。四正断乃至八圣道支性无知即是清净。舍利子言。空解脱门性无知即是清净。佛言。如是毕竟净故。舍利子言。云何空解脱门性无知即是清净。佛言。自相…

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