《大般若波罗蜜多经》二百九十

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分着不着相品第三十六之四

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切智是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智是行般若波罗蜜多。不行一切智若常若无常是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一切智若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一切智若我若无我是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一切智若净若不净是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。一切智性尚无所有。况有一切智若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。道相智一切相智性尚无所有。况有道相智一切相智若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切陀罗尼门是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门是行般若波罗蜜多。不行一切陀罗尼门若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一切陀罗尼门若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一切陀罗尼门若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一切陀罗尼门若净若不净是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。一切陀罗尼门性尚无所有。况有一切陀罗尼门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。一切三摩地门性尚无所有。况有一切三摩地门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行预流果是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果是行般若波罗蜜多。不行预流果若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果若常若无常是行般若波罗蜜多。不行预流果若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行预流果若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果若我若无我是行般若波罗蜜多。不行预流果若净若不净是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。预流果性尚无所有。况有预流果若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净。一来不还阿罗汉果性尚无所有。况有一来不还阿罗汉果若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行独觉菩提是行般若波罗蜜多。不行独觉菩提若常若无常是行般若波罗蜜多。不行独觉菩提若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行独觉菩提若我若无我是行般若波罗蜜多。不行独觉菩提若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。独觉菩提性尚无所有。况有独觉菩提若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行一切菩萨摩诃萨行是行般若波罗蜜多。不行一切菩萨摩诃萨行若常若无常是行般若波罗蜜多。不行一切菩萨摩诃萨行若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行一切菩萨摩诃萨行若我若无我是行般若波罗蜜多。不行一切菩萨摩诃萨行若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。一切菩萨摩诃萨行性尚无所有。况有一切菩萨摩诃萨行若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行诸佛无上正等菩提是行般若波罗蜜多。不行诸佛无上正等菩提若常若无常是行般若波罗蜜多。不行诸佛无上正等菩提若乐若苦是行般若波罗蜜多。不行诸佛无上正等菩提若我若无我是行般若波罗蜜多。不行诸佛无上正等菩提若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故。善现。诸佛无上正等菩提性尚无所有。况有诸佛无上正等菩提若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净

　　复次善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行色圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若色圆满及不圆满俱不名色。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行受想行识圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若受想行识圆满及不圆满俱不名受想行识。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行眼处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若眼处圆满及不圆满俱不名眼处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行耳鼻舌身意处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若耳鼻舌身意处圆满及不圆满俱不名耳鼻舌身意处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行色处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若色处圆满及不圆满俱不名色处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行声香味触法处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若声香味触法处圆满及不圆满俱不名声香味触法处。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行眼界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若眼界圆满及不圆满俱不名眼界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若色界乃至眼触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行耳界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若耳界圆满及不圆满俱不名耳界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若声界乃至耳触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名声界乃至耳触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行鼻界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若鼻界圆满及不圆满俱不名鼻界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若香界乃至鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名香界乃至鼻触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行舌界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若舌界圆满及不圆满俱不名舌界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若味界乃至舌触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名味界乃至舌触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行身界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若身界圆满及不圆满俱不名身界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行触界身识界及身触身触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若触界乃至身触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名触界乃至身触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行意界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若意界圆满及不圆满俱不名意界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界意识界及意触意触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若法界乃至意触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名法界乃至意触为缘所生诸受。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行地界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若地界圆满及不圆满俱不名地界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行水火风空识界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若水火风空识界圆满及不圆满俱不名水火风空识界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行无明圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若无明圆满及不圆满俱不名无明。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若行乃至老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满俱不名行乃至老死愁叹苦忧恼。亦不如是行是行般若波罗蜜多

　　善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行布施波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若布施波罗蜜多圆满及不圆满俱不名布施波罗蜜多。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若净戒乃至般若波罗蜜多圆满及不圆满俱不名净戒乃至般若波罗蜜多。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行内空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若内空圆满及不圆满俱不名内空。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若外空乃至无性自性空圆满及不圆满俱不名外空乃至无性自性空。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行真如圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若真如圆满及不圆满俱不名真如。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若法界乃至不思议界圆满及不圆满俱不名法界乃至不思议界。亦不如是行是行般若波罗蜜多。善现。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若不行苦圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。善现。若苦圣谛圆满及不圆满俱不名苦圣谛。亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行集灭道圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故。…

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