《大般若波羅蜜多經》二百九十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分著不著相品第叁十六之四

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行一切智是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多。不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行道相智一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。一切智性尚無所有。況有一切智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。道相智一切相智性尚無所有。況有道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行一切陀羅尼門是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切陀羅尼門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行一切叁摩地門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。一切陀羅尼門性尚無所有。況有一切陀羅尼門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。一切叁摩地門性尚無所有。況有一切叁摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行預流果是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果是行般若波羅蜜多。不行預流果若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若常若無常是行般若波羅蜜多。不行預流果若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行預流果若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若我若無我是行般若波羅蜜多。不行預流果若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。預流果性尚無所有。況有預流果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。一來不還阿羅漢果性尚無所有。況有一來不還阿羅漢果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行獨覺菩提是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若常若無常是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若我若無我是行般若波羅蜜多。不行獨覺菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。獨覺菩提性尚無所有。況有獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行一切菩薩摩诃薩行是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩诃薩行若常若無常是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩诃薩行若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩诃薩行若我若無我是行般若波羅蜜多。不行一切菩薩摩诃薩行若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。一切菩薩摩诃薩行性尚無所有。況有一切菩薩摩诃薩行若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行諸佛無上正等菩提是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若常若無常是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若我若無我是行般若波羅蜜多。不行諸佛無上正等菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故。善現。諸佛無上正等菩提性尚無所有。況有諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

　　複次善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若色圓滿及不圓滿俱不名色。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行受想行識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若受想行識圓滿及不圓滿俱不名受想行識。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若眼處圓滿及不圓滿俱不名眼處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若耳鼻舌身意處圓滿及不圓滿俱不名耳鼻舌身意處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行色處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若色處圓滿及不圓滿俱不名色處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲香味觸法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若聲香味觸法處圓滿及不圓滿俱不名聲香味觸法處。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行眼界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若眼界圓滿及不圓滿俱不名眼界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若色界乃至眼觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名色界乃至眼觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若耳界圓滿及不圓滿俱不名耳界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若聲界乃至耳觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行鼻界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若鼻界圓滿及不圓滿俱不名鼻界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若香界乃至鼻觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行舌界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若舌界圓滿及不圓滿俱不名舌界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若味界乃至舌觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名味界乃至舌觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行身界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若身界圓滿及不圓滿俱不名身界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若觸界乃至身觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名觸界乃至身觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行意界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若意界圓滿及不圓滿俱不名意界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若法界乃至意觸爲緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名法界乃至意觸爲緣所生諸受。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行地界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若地界圓滿及不圓滿俱不名地界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行水火風空識界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若水火風空識界圓滿及不圓滿俱不名水火風空識界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行無明圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若無明圓滿及不圓滿俱不名無明。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若行乃至老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿俱不名行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不如是行是行般若波羅蜜多

　　善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行布施波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若布施波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名布施波羅蜜多。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若淨戒乃至般若波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行內空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若內空圓滿及不圓滿俱不名內空。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若外空乃至無性自性空圓滿及不圓滿俱不名外空乃至無性自性空。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行真如圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若真如圓滿及不圓滿俱不名真如。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若法界乃至不思議界圓滿及不圓滿俱不名法界乃至不思議界。亦不如是行是行般若波羅蜜多。善現。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。若不行苦聖谛圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。善現。若苦聖谛圓滿及不圓滿俱不名苦聖谛。亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行集滅道聖谛圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故。…

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