《大方广佛华严经》三十六

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　十地品第二十六之三

　　佛子闻此广大行　　可乐深妙殊胜地

　　心皆踊悦大欢喜　　普散众华供养佛

　　演说如是妙法时　　大地海水皆震动

　　一切天女咸欢喜　　悉吐妙音同赞叹

　　自在天王大欣庆　　雨摩尼宝供养佛

　　赞言佛为我出兴　　演说第一功德行

　　如是智者诸地义　　于百千劫甚难得

　　我今忽然而得闻　　菩萨胜行妙法音

　　愿更演说聪慧者　　后地决定无余道

　　利益一切诸天人　　此诸佛子皆乐闻

　　勇猛大心解脱月　　请金刚藏言佛子

　　从此转入第四地　　所有行相愿宣说

　　尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第三地善清净已。欲入第四焰慧地。当修行十法明门。何等为十。所谓观察众生界。观察法界。观察世界。观察虚空界。观察识界。观察欲界。观察色界。观察无色界。观察广心信解界。观察大心信解界。菩萨以此十法明门。得入第四焰慧地

　　佛子。菩萨住此焰慧地。则能以十种智。成熟法故。得彼内法。生如来家。何等为十。所谓深心不退故。于三宝中。生净信。毕竟不坏故。观诸行生灭故。观诸法自性无生故。观世间成坏故。观因业有生故。观生死涅槃故。观众生国土业故。观前际后际故。观无所有尽故。是为十。佛子。菩萨住此第四地。观内身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观内外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。如是。观内受外受内外受循受观。观内心外心内外心循心观。观内法外法内外法循法观。勤勇念知。除世间贪忧。复次此菩萨。未生诸恶不善法为不生故。欲生勤精进发心正断已生诸恶不善法为断故。欲生勤精进发心正断。未生诸善法为生故。欲生勤精进发心正行。已生诸善法为住不失故。修令增广故。欲生勤精进发心正行。复次此菩萨。修行欲定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进定心定观定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进根。念根。定根。慧根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进力。念力。定力。慧力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行念觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行正见。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行正思惟。正语正业。正命正精进。正念正定。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。菩萨修行如是功德。为不舍一切众生故。本愿所持故。大悲为首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就庄严佛土故。成就如来力无所畏不共佛法相好音声悉具足故。求于上上殊胜道故。随顺所闻甚深佛解脱故。思惟大智善巧方便故

　　佛子。菩萨住此焰慧地。所有身见为首。我人众生。寿命。蕴界处。所起执着。出没思惟。观察治故。我所故。财物故。着处故。于如是等。一切皆离。此菩萨。若见业。是如来所诃。烦恼所染。皆悉舍离。若见业。是顺菩萨道。如来所赞。皆悉修行

　　佛子。此菩萨。随所起方便慧。修习于道及助道分。如是而得润泽心。柔软心。调顺心。利益安乐心。无杂染心。求上上胜法心。求殊胜智慧心。救一切世间心。恭敬尊德无违教命心。随所闻法皆善修行心。此菩萨。知恩知报恩。心极和善。同住安乐。质直柔软。无稠林行。无有我慢。善受教诲。得说者意。此菩萨。如是忍成就。如是调柔成就。如是寂灭成就。如是忍调柔寂灭成就。净治后地业。作意修行时。得不休息精进。不杂染精进。不退转精进。广大精进。无边精进。炽然精进。无等等精进。无能坏精进。成熟一切众生精进。善分别道非道精进。是菩萨。心界清净。深心不失。悟解明利。善根增长。离世垢浊。断诸疑惑。明断具足。喜乐充满。佛亲护念。无量志乐。皆悉成就。佛子。菩萨住此焰慧地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重。承事供养。衣服卧具。饮食汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所。恭敬听法。闻已受持。具足修行。复于彼诸佛法中。出家修道。又更修治。深心信解。经无量百千亿那由他劫。令诸善根。转复明净。佛子。譬如金师炼治真金。作庄严具。余所有金。皆不能及。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。所有善根。下地善根。所不能及。如摩尼宝。清净光轮。能放光明。非诸余宝之所能及。风雨等缘。悉不能坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。下地菩萨。所不能及。众魔烦恼。悉不能坏。此菩萨。于四摄中。同事偏多。十波罗蜜中。精进偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。以善方便。能除众生身见等惑。令住正见。布施爱语。利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若发勤精进。于一念顷。得入亿数三昧。得见亿数佛。得知亿数佛神力。能动亿数世界。乃至能示现亿数身。一一身。亿数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂言

　　菩萨已净第三地　　次观众生世法界

　　空界识界及三界　　心解悉了能趣入

　　始登焰地增势力　　生如来家永不退

　　于佛法僧信不坏　　观法无常无有起

　　观世成坏业有生　　生死涅槃刹等业

　　观前后际亦观尽　　如是修行生佛家

　　得是法已增慈愍　　转更勤修四念处

　　身受心法内外观　　世间贪爱皆除遣

　　菩萨修治四勤行　　恶法除灭善增长

　　神足根力悉善修　　七觉八道亦如是

　　为度众生修彼行　　本愿所护慈悲首

　　求一切智及佛土　　亦念如来十种力

　　四无所畏不共法　　殊特相好深美音

　　亦求妙道解脱处　　及大方便修行彼

　　身见为首六十二　　我及我所无量种

　　蕴界处等诸取着　　此四地中一切离

　　如来所诃烦恼行　　以无义利皆除断

　　智者修行清净业　　为度众生无不作

　　菩萨勤修不懈怠　　即得十心皆具足

　　专求佛道无厌倦　　志期受职度众生

　　恭敬尊德修行法　　知恩易诲无愠暴

　　舍慢离谄心调柔　　转更精勤不退转

　　菩萨住此焰慧地　　其心清净永不失

　　悟解决定善增长　　疑网垢浊悉皆离

　　此地菩萨人中胜　　供那由他无量佛

　　听闻正法亦出家　　不可沮坏如真金

　　菩萨住此具功德　　以智方便修行道

　　不为众魔心退转　　譬如妙宝无能坏

　　住此多作焰天王　　于法自在众所尊

　　普化群生除恶见　　专求佛智修善业

　　菩萨勤加精进力　　获三昧等皆亿数

　　若以愿智力所为　　过于此数无能知

　　如是菩萨第四地　　所行清净微妙道

　　功德义智共相应　　我为佛子已宣说

　　第五地

　　菩萨闻此胜地行　　于法解悟心欢喜

　　空中雨华赞叹言　　善哉大士金刚藏

　　自在天王与天众　　闻法踊跃住虚空

　　普放种种妙光云　　供养如来喜充遍

　　天诸采女奏天乐　　亦以言辞歌赞佛

　　悉以菩萨威神故　　于彼声中发是言

　　佛愿久远今乃满　　佛道久远今乃得

　　释迦文佛至天宫　　利天人者久乃见

　　大海久远今始动　　佛光久远今乃放

　　众生久远始安乐　　大悲音声久乃闻

　　功德彼岸皆已到　　憍慢黑闇皆已灭

　　最极清净如虚空　　不染世法犹莲华

　　大牟尼尊现于世　　譬如须弥出巨海

　　供养能尽一切苦　　供养必得诸佛智

　　此应供处供无等　　是故欢心供养佛

　　如是无量诸天女　　发此言辞称赞已

　　一切恭敬喜充满　　瞻仰如来默然住

　　是时大士解脱月　　复请无畏金刚藏

　　第五地中诸行相　　唯愿佛子为宣说

　　尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第四地所行道。善圆满已。欲入第五难胜地。当以十种平等清净心趣入。何等为十。所谓于过去佛法平等清净心。未来佛法平等清净心。现在佛法平等清净心。戒平等清净心。心平等清净心。除见疑悔平等清净心。道非道智平等清净心。修行智见平等清净心。于一切菩提分法上上观察平等清净心。教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨。以此十种平等清净心。得入菩萨第五地。佛子。菩萨摩诃萨。住此第五地已。以善修菩提分法故。善净深心故。复转求上胜道故。随顺真如故。愿力所持故。于一切众生慈愍不舍故。积集福智助道故。精勤修习不息故。出生善巧方便故。观察照明上上地故。受如来护念故。念智力所持故。得不退转心。佛子。此菩萨摩诃萨。如实知此是苦圣谛。此是苦集圣谛。此是苦灭圣谛。此是苦灭道圣谛。善知俗谛。善知第一义谛。善知相谛。善知差别谛。善知成立谛。善知事谛。善知生谛。善知尽无生谛。善知入道智谛。善知一切菩萨地。次第成就谛。乃至善知如来智成就谛。此菩萨。随众生心乐令欢喜故。知俗谛通达一实相故。知第一义谛觉法自相共相故。知相谛了诸法分位差别故。知差别谛善分别蕴界处故。知成立谛觉身心苦恼故。知事谛觉诸趣生相续故。知生谛一切热恼毕竟灭故。知尽无生智谛出生无二故。知入道智谛正觉一切行相故。善知一切菩萨地。次第相续成就。乃至如来智成就谛。以信解智力知。非以究竟智力知。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是诸谛智已。如实知一切有为法。虚妄诈伪。诳惑愚夫。菩萨尔时。于诸众生。转增大悲。生大慈光明。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是智力。不舍一切众生。常求佛智。如实观一切有为行。前际后际。知从前际无明。有爱故生生死流转。于诸蕴宅。不能动出。增长苦聚。无我无寿者。无养育者。无更数取后趣身者。离我我所。如前际后际。亦如…

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