《大方廣佛華嚴經》叁十六

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　十地品第二十六之叁

　　佛子聞此廣大行　　可樂深妙殊勝地

　　心皆踴悅大歡喜　　普散衆華供養佛

　　演說如是妙法時　　大地海水皆震動

　　一切天女鹹歡喜　　悉吐妙音同贊歎

　　自在天王大欣慶　　雨摩尼寶供養佛

　　贊言佛爲我出興　　演說第一功德行

　　如是智者諸地義　　于百千劫甚難得

　　我今忽然而得聞　　菩薩勝行妙法音

　　願更演說聰慧者　　後地決定無余道

　　利益一切諸天人　　此諸佛子皆樂聞

　　勇猛大心解脫月　　請金剛藏言佛子

　　從此轉入第四地　　所有行相願宣說

　　爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩。第叁地善清淨已。欲入第四焰慧地。當修行十法明門。何等爲十。所謂觀察衆生界。觀察法界。觀察世界。觀察虛空界。觀察識界。觀察欲界。觀察色界。觀察無色界。觀察廣心信解界。觀察大心信解界。菩薩以此十法明門。得入第四焰慧地

　　佛子。菩薩住此焰慧地。則能以十種智。成熟法故。得彼內法。生如來家。何等爲十。所謂深心不退故。于叁寶中。生淨信。畢竟不壞故。觀諸行生滅故。觀諸法自性無生故。觀世間成壞故。觀因業有生故。觀生死涅槃故。觀衆生國土業故。觀前際後際故。觀無所有盡故。是爲十。佛子。菩薩住此第四地。觀內身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。觀外身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。觀內外身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。如是。觀內受外受內外受循受觀。觀內心外心內外心循心觀。觀內法外法內外法循法觀。勤勇念知。除世間貪憂。複次此菩薩。未生諸惡不善法爲不生故。欲生勤精進發心正斷已生諸惡不善法爲斷故。欲生勤精進發心正斷。未生諸善法爲生故。欲生勤精進發心正行。已生諸善法爲住不失故。修令增廣故。欲生勤精進發心正行。複次此菩薩。修行欲定斷行。成就神足。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。修行精進定心定觀定斷行。成就神足。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。複次此菩薩。修行信根。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。修行精進根。念根。定根。慧根。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。複次此菩薩。修行信力。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。修行精進力。念力。定力。慧力。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。複次此菩薩。修行念覺分。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。修行擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。舍覺分。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。複次此菩薩。修行正見。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。修行正思惟。正語正業。正命正精進。正念正定。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。菩薩修行如是功德。爲不舍一切衆生故。本願所持故。大悲爲首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就莊嚴佛土故。成就如來力無所畏不共佛法相好音聲悉具足故。求于上上殊勝道故。隨順所聞甚深佛解脫故。思惟大智善巧方便故

　　佛子。菩薩住此焰慧地。所有身見爲首。我人衆生。壽命。蘊界處。所起執著。出沒思惟。觀察治故。我所故。財物故。著處故。于如是等。一切皆離。此菩薩。若見業。是如來所诃。煩惱所染。皆悉舍離。若見業。是順菩薩道。如來所贊。皆悉修行

　　佛子。此菩薩。隨所起方便慧。修習于道及助道分。如是而得潤澤心。柔軟心。調順心。利益安樂心。無雜染心。求上上勝法心。求殊勝智慧心。救一切世間心。恭敬尊德無違教命心。隨所聞法皆善修行心。此菩薩。知恩知報恩。心極和善。同住安樂。質直柔軟。無稠林行。無有我慢。善受教誨。得說者意。此菩薩。如是忍成就。如是調柔成就。如是寂滅成就。如是忍調柔寂滅成就。淨治後地業。作意修行時。得不休息精進。不雜染精進。不退轉精進。廣大精進。無邊精進。熾然精進。無等等精進。無能壞精進。成熟一切衆生精進。善分別道非道精進。是菩薩。心界清淨。深心不失。悟解明利。善根增長。離世垢濁。斷諸疑惑。明斷具足。喜樂充滿。佛親護念。無量志樂。皆悉成就。佛子。菩薩住此焰慧地。以願力故。得見多佛。所謂見多百佛。見多千佛。見多百千佛。乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重。承事供養。衣服臥具。飲食湯藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養一切衆僧。以此善根。皆悉回向阿耨多羅叁藐叁菩提。于彼佛所。恭敬聽法。聞已受持。具足修行。複于彼諸佛法中。出家修道。又更修治。深心信解。經無量百千億那由他劫。令諸善根。轉複明淨。佛子。譬如金師煉治真金。作莊嚴具。余所有金。皆不能及。菩薩摩诃薩。亦複如是。住于此地。所有善根。下地善根。所不能及。如摩尼寶。清淨光輪。能放光明。非諸余寶之所能及。風雨等緣。悉不能壞。菩薩摩诃薩。亦複如是。住于此地。下地菩薩。所不能及。衆魔煩惱。悉不能壞。此菩薩。于四攝中。同事偏多。十波羅蜜中。精進偏多。余非不修。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩诃薩第四焰慧地。菩薩住此地。多作須夜摩天王。以善方便。能除衆生身見等惑。令住正見。布施愛語。利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。複作是念。我當于一切衆生中爲首。爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙。爲上爲無上。乃至爲一切智智依止者。是菩薩。若發勤精進。于一念頃。得入億數叁昧。得見億數佛。得知億數佛神力。能動億數世界。乃至能示現億數身。一一身。億數菩薩。以爲眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過于此數。百劫千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌言

　　菩薩已淨第叁地　　次觀衆生世法界

　　空界識界及叁界　　心解悉了能趣入

　　始登焰地增勢力　　生如來家永不退

　　于佛法僧信不壞　　觀法無常無有起

　　觀世成壞業有生　　生死涅槃刹等業

　　觀前後際亦觀盡　　如是修行生佛家

　　得是法已增慈愍　　轉更勤修四念處

　　身受心法內外觀　　世間貪愛皆除遣

　　菩薩修治四勤行　　惡法除滅善增長

　　神足根力悉善修　　七覺八道亦如是

　　爲度衆生修彼行　　本願所護慈悲首

　　求一切智及佛土　　亦念如來十種力

　　四無所畏不共法　　殊特相好深美音

　　亦求妙道解脫處　　及大方便修行彼

　　身見爲首六十二　　我及我所無量種

　　蘊界處等諸取著　　此四地中一切離

　　如來所诃煩惱行　　以無義利皆除斷

　　智者修行清淨業　　爲度衆生無不作

　　菩薩勤修不懈怠　　即得十心皆具足

　　專求佛道無厭倦　　志期受職度衆生

　　恭敬尊德修行法　　知恩易誨無愠暴

　　舍慢離谄心調柔　　轉更精勤不退轉

　　菩薩住此焰慧地　　其心清淨永不失

　　悟解決定善增長　　疑網垢濁悉皆離

　　此地菩薩人中勝　　供那由他無量佛

　　聽聞正法亦出家　　不可沮壞如真金

　　菩薩住此具功德　　以智方便修行道

　　不爲衆魔心退轉　　譬如妙寶無能壞

　　住此多作焰天王　　于法自在衆所尊

　　普化群生除惡見　　專求佛智修善業

　　菩薩勤加精進力　　獲叁昧等皆億數

　　若以願智力所爲　　過于此數無能知

　　如是菩薩第四地　　所行清淨微妙道

　　功德義智共相應　　我爲佛子已宣說

　　第五地

　　菩薩聞此勝地行　　于法解悟心歡喜

　　空中雨華贊歎言　　善哉大士金剛藏

　　自在天王與天衆　　聞法踴躍住虛空

　　普放種種妙光雲　　供養如來喜充遍

　　天諸采女奏天樂　　亦以言辭歌贊佛

　　悉以菩薩威神故　　于彼聲中發是言

　　佛願久遠今乃滿　　佛道久遠今乃得

　　釋迦文佛至天宮　　利天人者久乃見

　　大海久遠今始動　　佛光久遠今乃放

　　衆生久遠始安樂　　大悲音聲久乃聞

　　功德彼岸皆已到　　憍慢黑闇皆已滅

　　最極清淨如虛空　　不染世法猶蓮華

　　大牟尼尊現于世　　譬如須彌出巨海

　　供養能盡一切苦　　供養必得諸佛智

　　此應供處供無等　　是故歡心供養佛

　　如是無量諸天女　　發此言辭稱贊已

　　一切恭敬喜充滿　　瞻仰如來默然住

　　是時大士解脫月　　複請無畏金剛藏

　　第五地中諸行相　　唯願佛子爲宣說

　　爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩。第四地所行道。善圓滿已。欲入第五難勝地。當以十種平等清淨心趣入。何等爲十。所謂于過去佛法平等清淨心。未來佛法平等清淨心。現在佛法平等清淨心。戒平等清淨心。心平等清淨心。除見疑悔平等清淨心。道非道智平等清淨心。修行智見平等清淨心。于一切菩提分法上上觀察平等清淨心。教化一切衆生平等清淨心。菩薩摩诃薩。以此十種平等清淨心。得入菩薩第五地。佛子。菩薩摩诃薩。住此第五地已。以善修菩提分法故。善淨深心故。複轉求上勝道故。隨順真如故。願力所持故。于一切衆生慈愍不舍故。積集福智助道故。精勤修習不息故。出生善巧方便故。觀察照明上上地故。受如來護念故。念智力所持故。得不退轉心。佛子。此菩薩摩诃薩。如實知此是苦聖谛。此是苦集聖谛。此是苦滅聖谛。此是苦滅道聖谛。善知俗谛。善知第一義谛。善知相谛。善知差別谛。善知成立谛。善知事谛。善知生谛。善知盡無生谛。善知入道智谛。善知一切菩薩地。次第成就谛。乃至善知如來智成就谛。此菩薩。隨衆生心樂令歡喜故。知俗谛通達一實相故。知第一義谛覺法自相共相故。知相谛了諸法分位差別故。知差別谛善分別蘊界處故。知成立谛覺身心苦惱故。知事谛覺諸趣生相續故。知生谛一切熱惱畢竟滅故。知盡無生智谛出生無二故。知入道智谛正覺一切行相故。善知一切菩薩地。次第相續成就。乃至如來智成就谛。以信解智力知。非以究竟智力知。佛子。此菩薩摩诃薩。得如是諸谛智已。如實知一切有爲法。虛妄詐僞。诳惑愚夫。菩薩爾時。于諸衆生。轉增大悲。生大慈光明。佛子。此菩薩摩诃薩。得如是智力。不舍一切衆生。常求佛智。如實觀一切有爲行。前際後際。知從前際無明。有愛故生生死流轉。于諸蘊宅。不能動出。增長苦聚。無我無壽者。無養育者。無更數取後趣身者。離我我所。如前際後際。亦如…

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