《大般若波罗蜜多经》三百五十九

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分多问不二品第六十一之九

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨复云何应知一切法略广相。佛言。善现。若菩萨摩诃萨如实了知一切法不合不散。是菩萨摩诃萨如是当知一切法略广相。具寿善现复白佛言。世尊。何等一切法不合不散。佛言。善现。色不合不散。受想行识亦不合不散。眼处不合不散。耳鼻舌身意处亦不合不散。色处不合不散。声香味触法处亦不合不散。眼界不合不散。耳鼻舌身意界亦不合不散。色界不合不散。声香味触法界亦不合不散。眼识界不合不散。耳鼻舌身意识界亦不合不散。眼触不合不散。耳鼻舌身意触亦不合不散。眼触为缘所生诸受不合不散。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不合不散。地界不合不散。水火风空识界亦不合不散。无明不合不散。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不合不散。布施波罗蜜多不合不散。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不合不散。内空不合不散。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不合不散。真如不合不散。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不合不散。苦圣谛不合不散。集灭道圣谛亦不合不散。四静虑不合不散。四无量四无色定亦不合不散。八解脱不合不散。八胜处九次第定十遍处亦不合不散。四念住不合不散。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不合不散。空解脱门不合不散。无相无愿解脱门亦不合不散。五眼不合不散。六神通亦不合不散。佛十力不合不散。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不合不散。无忘失法不合不散。恒住舍性亦不合不散。一切智不合不散。道相智一切相智亦不合不散。一切陀罗尼门不合不散。一切三摩地门亦不合不散。预流果不合不散。一来不还阿罗汉果亦不合不散。独觉菩提不合不散。一切菩萨摩诃萨行不合不散。诸佛无上正等菩提不合不散。有为界不合不散。无为界亦不合不散。何以故。善现。如是诸法皆无自性。若无自性则无所有。若无所有则不可说有合有散。诸菩萨摩诃萨于一切法如是了知。则能了知略广之相

　　时具寿善现白佛言。世尊。如是名为略摄六种波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨若于中学能多所作。世尊。如是略摄波罗蜜多。初修业菩萨摩诃萨常应于中学。乃至住十地菩萨摩诃萨亦应于中学。世尊。若菩萨摩诃萨学此略摄波罗蜜多。于一切法知略广相。佛言。善现。如是如是如汝所说。善现。如是法门。利根菩萨摩诃萨能入。中根菩萨摩诃萨亦能入。善现。如是法门。定根菩萨摩诃萨能入。不定根菩萨摩诃萨亦能入。善现。如是法门无障无碍。若菩萨摩诃萨专于中学。无不能入。善现。如是法门。非懈怠者劣精进者失正念者散乱心者习恶慧者之所能入。善现。如是法门。不懈怠者。胜精进者。住正念者。善摄心者。修妙慧者。方能趣入。善现。若菩萨摩诃萨欲住不退转地。欲住第十地。欲住一切智智地。当勤方便入此法门。善现。若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨能随证得布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦随证得内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦随证得真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦随证得苦集灭道圣谛。亦随证得四静虑四无量四无色定。亦随证得八解脱八胜处九次第定十遍处。亦随证得四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦随证得空无相无愿解脱门。亦随证得五眼六神通。亦随证得佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦随证得无忘失法恒住舍性。亦随证得一切智道相智一切相智。亦随证得一切陀罗尼门一切三摩地门。善现。若菩萨摩诃萨如如依此甚深般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨如是如是。转近所求一切智智。善现。若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨所有魔事随起即灭。是故善现。若菩萨摩诃萨欲疾灭除一切业障。欲正摄受方便善巧。当学般若波罗蜜多

　　复次善现。若时菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多。修是般若波罗蜜多。习是般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨便为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉现在住持说正法者。皆共护念。所以者何。过去未来现在诸佛无不皆从如是般若波罗蜜多而出生故。是故善现。若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。应作是念。过去未来现在诸佛所证得法我亦当得。如是善现。诸菩萨摩诃萨应勤修学如是般若波罗蜜多。若勤修学如是般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨疾证无上正等菩提。是故善现。诸菩萨摩诃萨常应不离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多复次善现。若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多。如实修行经弹指顷。是菩萨摩诃萨所获福聚其量甚多。假使有人教化三千大千世界诸有情类。皆令安住布施净戒安忍精进静虑般若。或令安住解脱及解脱智见。或令安住预流一来不还阿罗汉果。或令安住独觉菩提。是人虽获无量福聚。而犹不及彼菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多如实修行经弹指顷。何以故。善现。如是般若波罗蜜多。能生一切布施净戒安忍精进静虑般若。能生一切解脱及解脱智见。能生预流一来不还阿罗汉果。能生独觉菩提。能生无上正等菩提。现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉。无不皆由如是般若波罗蜜多今得出现。于过去世一切如来应正等觉。无不皆由如是般若波罗蜜多已得出现。于未来世一切如来应正等觉。无不皆由如是般若波罗蜜多当得出现

　　复次善现。若菩萨摩诃萨能不远离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多。经须臾顷。或经半日。或经一日。或经一月。或经一岁。或经百岁。或经一劫。或经百劫。乃至或复经无数劫。是菩萨摩诃萨所获福聚其量甚多。胜过教化于十方面各如殑伽沙等世界诸有情类。皆令安住布施净戒安忍精进静虑般若。或令安住解脱及解脱智见。或令安住预流一来不还阿罗汉果。或令安住独觉菩提所获福聚。何以故。善现。由此般若波罗蜜多。出生过去未来现在一切如来应正等觉。为诸有情如实施设布施净戒安忍精进静虑般若。为诸有情如实施设解脱及解脱智见。为诸有情如实施设预流一来不还阿罗汉果。为诸有情如实施设独觉菩提。为诸有情如实施设诸佛无上正等菩提故。以此福聚胜过于彼

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而住。当知是菩萨摩诃萨不复退转。常为诸佛之所护念。成就最胜方便善巧。已曾亲近供养无量百千俱胝那庾多佛。于诸佛所已种无量殊胜善根。当知是菩萨摩诃萨已为无量真善知识之所摄受。已久修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。已久安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。已久安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。已久安住苦集灭道圣谛。已久修习四静虑四无量四无色定。已久修习八解脱八胜处九次第定十遍处。已久修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。已久修习空无相无愿解脱门。已久修习五眼六神通。已久修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。已久修习无忘失法恒住舍性。已久修习一切陀罗尼门一切三摩地门。已久修习一切智道相智一切相智。当知是菩萨摩诃萨住童子地。一切所愿无不满足。常见诸佛曾无暂舍。于诸善根恒不舍离。常能成熟一切有情。亦常严净所有佛土。从一佛土趣一佛土。恭敬供养诸佛世尊。听受修行无上乘法。当知是菩萨摩诃萨已得无断无尽辩才。已得殊胜陀罗尼法。成就最上微妙色身。已得诸佛授圆满记。于随所乐为度有情。受诸有身已得自在。当知是菩萨摩诃萨善知所缘门。善知行相门。善知字门。善知非字门。善知言。善知不言。善知一增语。善知二增语。善知多增语。善知女增语。善知男增语。善知非女男增语。善知过去增语。善知未来增语。善知现在增语。善知诸文。善知诸义。当知是菩萨摩诃萨善知色。善知受。善知想。善知行。善知识。善知蕴。善知界。善知处。善知缘起。善知缘起支。善知世间性。善知涅槃性。善知法界相。善知行相。善知非行相。善知有为相。善知无为相。善知有为无为相。善知相相。善知非相相。善知有。善知非有。善知自性。善知他性。善知合。善知散。善知合散。善知相应。善知不相应。善知相应不相应。善知真如。善知不虚妄性。善知不变异性。善知法性。善知法界。善知法定。善知法住。善知缘性。善知非缘性。善知诸圣谛。善知静虑。善知无量。善知无色定。善知六波罗蜜多。善知四念住。善知四正断。善知四神足。善知五根。善知五力。善知七等觉支。善知八圣道支。善知八解脱。善知八胜处。善知九次第定。善知十遍处。善知陀罗尼门。善知三摩地门。善知空解脱门。善知无相解脱门。善知无愿解脱门。善知一切空法门。善知五眼。善知六神通。善知佛十力。善知四无所畏。善知四无碍解。善知大慈大悲大喜大舍。善知十八佛不共法。善知无忘失法。善知恒住舍性。善知一切智。善知道相智。善知一切相智。善知有为界。善知无为界。善知界。善知非界

　　当知是菩萨摩诃萨。善知色作意。善知受想行识作意。善知眼处作意。善知耳鼻舌身意处作意。善知色处作意。善知声香味触法处作意。善知眼界作意。善知耳鼻舌身意界作意。善知色界作意。善知声香味触法界作意。善知眼识界作意。善知耳鼻舌身意识界作意。善知眼触作意。善知耳鼻舌身意触作意。善知眼触为缘所生诸受作意。善知耳鼻舌身意触为缘所生诸受作意。善知地界作意。善知水火风空识界作意。善知无明作意。善知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼作意。善知布…

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