《大般若波羅蜜多經》叁百五十九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分多問不二品第六十一之九

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩複雲何應知一切法略廣相。佛言。善現。若菩薩摩诃薩如實了知一切法不合不散。是菩薩摩诃薩如是當知一切法略廣相。具壽善現複白佛言。世尊。何等一切法不合不散。佛言。善現。色不合不散。受想行識亦不合不散。眼處不合不散。耳鼻舌身意處亦不合不散。色處不合不散。聲香味觸法處亦不合不散。眼界不合不散。耳鼻舌身意界亦不合不散。色界不合不散。聲香味觸法界亦不合不散。眼識界不合不散。耳鼻舌身意識界亦不合不散。眼觸不合不散。耳鼻舌身意觸亦不合不散。眼觸爲緣所生諸受不合不散。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不合不散。地界不合不散。水火風空識界亦不合不散。無明不合不散。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不合不散。布施波羅蜜多不合不散。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不合不散。內空不合不散。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不合不散。真如不合不散。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不合不散。苦聖谛不合不散。集滅道聖谛亦不合不散。四靜慮不合不散。四無量四無色定亦不合不散。八解脫不合不散。八勝處九次第定十遍處亦不合不散。四念住不合不散。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不合不散。空解脫門不合不散。無相無願解脫門亦不合不散。五眼不合不散。六神通亦不合不散。佛十力不合不散。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不合不散。無忘失法不合不散。恒住舍性亦不合不散。一切智不合不散。道相智一切相智亦不合不散。一切陀羅尼門不合不散。一切叁摩地門亦不合不散。預流果不合不散。一來不還阿羅漢果亦不合不散。獨覺菩提不合不散。一切菩薩摩诃薩行不合不散。諸佛無上正等菩提不合不散。有爲界不合不散。無爲界亦不合不散。何以故。善現。如是諸法皆無自性。若無自性則無所有。若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩诃薩于一切法如是了知。則能了知略廣之相

　　時具壽善現白佛言。世尊。如是名爲略攝六種波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩若于中學能多所作。世尊。如是略攝波羅蜜多。初修業菩薩摩诃薩常應于中學。乃至住十地菩薩摩诃薩亦應于中學。世尊。若菩薩摩诃薩學此略攝波羅蜜多。于一切法知略廣相。佛言。善現。如是如是如汝所說。善現。如是法門。利根菩薩摩诃薩能入。中根菩薩摩诃薩亦能入。善現。如是法門。定根菩薩摩诃薩能入。不定根菩薩摩诃薩亦能入。善現。如是法門無障無礙。若菩薩摩诃薩專于中學。無不能入。善現。如是法門。非懈怠者劣精進者失正念者散亂心者習惡慧者之所能入。善現。如是法門。不懈怠者。勝精進者。住正念者。善攝心者。修妙慧者。方能趣入。善現。若菩薩摩诃薩欲住不退轉地。欲住第十地。欲住一切智智地。當勤方便入此法門。善現。若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩诃薩能隨證得布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦隨證得內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦隨證得真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦隨證得苦集滅道聖谛。亦隨證得四靜慮四無量四無色定。亦隨證得八解脫八勝處九次第定十遍處。亦隨證得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦隨證得空無相無願解脫門。亦隨證得五眼六神通。亦隨證得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦隨證得無忘失法恒住舍性。亦隨證得一切智道相智一切相智。亦隨證得一切陀羅尼門一切叁摩地門。善現。若菩薩摩诃薩如如依此甚深般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩诃薩如是如是。轉近所求一切智智。善現。若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩诃薩所有魔事隨起即滅。是故善現。若菩薩摩诃薩欲疾滅除一切業障。欲正攝受方便善巧。當學般若波羅蜜多

　　複次善現。若時菩薩摩诃薩行是般若波羅蜜多。修是般若波羅蜜多。習是般若波羅蜜多。是時菩薩摩诃薩便爲十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現在住持說正法者。皆共護念。所以者何。過去未來現在諸佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。是故善現。若菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多。應作是念。過去未來現在諸佛所證得法我亦當得。如是善現。諸菩薩摩诃薩應勤修學如是般若波羅蜜多。若勤修學如是般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩疾證無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩诃薩常應不離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多複次善現。若菩薩摩诃薩于此般若波羅蜜多。如實修行經彈指頃。是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。假使有人教化叁千大千世界諸有情類。皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若。或令安住解脫及解脫智見。或令安住預流一來不還阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。是人雖獲無量福聚。而猶不及彼菩薩摩诃薩于此般若波羅蜜多如實修行經彈指頃。何以故。善現。如是般若波羅蜜多。能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若。能生一切解脫及解脫智見。能生預流一來不還阿羅漢果。能生獨覺菩提。能生無上正等菩提。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。無不皆由如是般若波羅蜜多今得出現。于過去世一切如來應正等覺。無不皆由如是般若波羅蜜多已得出現。于未來世一切如來應正等覺。無不皆由如是般若波羅蜜多當得出現

　　複次善現。若菩薩摩诃薩能不遠離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多。經須臾頃。或經半日。或經一日。或經一月。或經一歲。或經百歲。或經一劫。或經百劫。乃至或複經無數劫。是菩薩摩诃薩所獲福聚其量甚多。勝過教化于十方面各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若。或令安住解脫及解脫智見。或令安住預流一來不還阿羅漢果。或令安住獨覺菩提所獲福聚。何以故。善現。由此般若波羅蜜多。出生過去未來現在一切如來應正等覺。爲諸有情如實施設布施淨戒安忍精進靜慮般若。爲諸有情如實施設解脫及解脫智見。爲諸有情如實施設預流一來不還阿羅漢果。爲諸有情如實施設獨覺菩提。爲諸有情如實施設諸佛無上正等菩提故。以此福聚勝過于彼

　　複次善現。若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而住。當知是菩薩摩诃薩不複退轉。常爲諸佛之所護念。成就最勝方便善巧。已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛。于諸佛所已種無量殊勝善根。當知是菩薩摩诃薩已爲無量真善知識之所攝受。已久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已久安住內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。已久安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。已久安住苦集滅道聖谛。已久修習四靜慮四無量四無色定。已久修習八解脫八勝處九次第定十遍處。已久修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。已久修習空無相無願解脫門。已久修習五眼六神通。已久修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。已久修習無忘失法恒住舍性。已久修習一切陀羅尼門一切叁摩地門。已久修習一切智道相智一切相智。當知是菩薩摩诃薩住童子地。一切所願無不滿足。常見諸佛曾無暫舍。于諸善根恒不舍離。常能成熟一切有情。亦常嚴淨所有佛土。從一佛土趣一佛土。恭敬供養諸佛世尊。聽受修行無上乘法。當知是菩薩摩诃薩已得無斷無盡辯才。已得殊勝陀羅尼法。成就最上微妙色身。已得諸佛授圓滿記。于隨所樂爲度有情。受諸有身已得自在。當知是菩薩摩诃薩善知所緣門。善知行相門。善知字門。善知非字門。善知言。善知不言。善知一增語。善知二增語。善知多增語。善知女增語。善知男增語。善知非女男增語。善知過去增語。善知未來增語。善知現在增語。善知諸文。善知諸義。當知是菩薩摩诃薩善知色。善知受。善知想。善知行。善知識。善知蘊。善知界。善知處。善知緣起。善知緣起支。善知世間性。善知涅槃性。善知法界相。善知行相。善知非行相。善知有爲相。善知無爲相。善知有爲無爲相。善知相相。善知非相相。善知有。善知非有。善知自性。善知他性。善知合。善知散。善知合散。善知相應。善知不相應。善知相應不相應。善知真如。善知不虛妄性。善知不變異性。善知法性。善知法界。善知法定。善知法住。善知緣性。善知非緣性。善知諸聖谛。善知靜慮。善知無量。善知無色定。善知六波羅蜜多。善知四念住。善知四正斷。善知四神足。善知五根。善知五力。善知七等覺支。善知八聖道支。善知八解脫。善知八勝處。善知九次第定。善知十遍處。善知陀羅尼門。善知叁摩地門。善知空解脫門。善知無相解脫門。善知無願解脫門。善知一切空法門。善知五眼。善知六神通。善知佛十力。善知四無所畏。善知四無礙解。善知大慈大悲大喜大舍。善知十八佛不共法。善知無忘失法。善知恒住舍性。善知一切智。善知道相智。善知一切相智。善知有爲界。善知無爲界。善知界。善知非界

　　當知是菩薩摩诃薩。善知色作意。善知受想行識作意。善知眼處作意。善知耳鼻舌身意處作意。善知色處作意。善知聲香味觸法處作意。善知眼界作意。善知耳鼻舌身意界作意。善知色界作意。善知聲香味觸法界作意。善知眼識界作意。善知耳鼻舌身意識界作意。善知眼觸作意。善知耳鼻舌身意觸作意。善知眼觸爲緣所生諸受作意。善知耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受作意。善知地界作意。善知水火風空識界作意。善知無明作意。善知行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱作意。善知布…

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