《大般若波罗蜜多经》三百七十三 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　..续本经文上一页。应学八胜处九次第定十遍处。以无性为自性。方便力故应学空解脱门。应学无相无愿解脱门。以无性为自性。方便力故应学布施波罗蜜多。应学净戒安忍精进静虑般若方便善巧愿力智波罗蜜多。以无性为自性。方便力故应学极喜地。应学离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。以无性为自性。方便力故应学五眼。应学六神通。以无性为自性。方便力故应学佛十力。应学四无所畏四无碍解十八佛不共法。以无性为自性。方便力故应学大慈。应学大悲大喜大舍。以无性为自性。方便力故应学无忘失法。应学恒住舍性。以无性为自性。方便力故应学一切智。应学道相智一切相智。以无性为自性。方便力故应学一切三摩地门。应学一切陀罗尼门。善现。是菩萨摩诃萨如是修学菩提道时。觉一切法皆以无性为其自性。于中尚无少念可得。况有念色念受想行识。况有念眼处念耳鼻舌身意处。况有念色处念声香味触法处。况有念眼界念耳鼻舌身意界。况有念色界念声香味触法界。况有念眼识界念耳鼻舌身意识界。况有念眼触念耳鼻舌身意触。况有念眼触为缘所生诸受念耳鼻舌身意触为缘所生诸受。况有念地界念水火风空识界。况有念因缘念等无间缘所缘缘增上缘。况有念无明念行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。况有念布施波罗蜜多念净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。况有念内空念外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。况有念四念住念四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。况有念苦圣谛念集灭道圣谛。况有念四静虑念四无量四无色定。况有念八解脱念八胜处九次第定十遍处。况有念一切三摩地门念一切陀罗尼门。况有念空解脱门念无相无愿解脱门。况有念极喜地念离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。况有念五眼念六神通。况有念佛十力念四无所畏四无碍解十八佛不共法。况有念大慈念大悲大喜大舍。况有念无忘失法念恒住舍性。况有念一切智念道相智一切相智。况有念预流果念一来不还阿罗汉果独觉菩提。况有念一切菩萨摩诃萨行念诸佛无上正等菩提。如是诸念及所念法。若少有实无有是处。善现。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。虽作渐次业修渐次学行渐次行。而于其中所有一切。心所行业。心所行学。心所行行皆悉不转。以一切法皆以无性为自性故

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆以无性为自性者。则应无色亦无受想行识。应无眼处亦无耳鼻舌身意处。应无色处亦无声香味触法处。应无眼界亦无耳鼻舌身意界。应无色界亦无声香味触法界。应无眼识界亦无耳鼻舌身意识界。应无眼触亦无耳鼻舌身意触。应无眼触为缘所生诸受亦无耳鼻舌身意触为缘所生诸受。应无地界亦无水火风空识界。应无因缘亦无等无间缘所缘缘增上缘。应无无明亦无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。应无布施波罗蜜多亦无净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。应无内空亦无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。应无四念住亦无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。应无苦圣谛亦无集灭道圣谛。应无四静虑亦无四无量四无色定。应无八解脱亦无八胜处九次第定十遍处。应无一切三摩地门亦无一切陀罗尼门。应无空解脱门亦无无相无愿解脱门。应无极喜地亦无离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。应无五眼亦无六神通。应无佛十力亦无四无所畏四无碍解十八佛不共法。应无大慈亦无大悲大喜大舍。应无无忘失法亦无恒住舍性。应无一切智亦无道相智一切相智。应无预流果亦无一来不还阿罗汉果独觉菩提。应无一切菩萨摩诃萨行亦无诸佛无上正等菩提。应无佛亦无法僧。应无道亦无果。应无杂染亦无清净。应无行亦无得无现观。乃至一切法皆应是无。佛言。善现。于汝意云何。于一切法皆以无性为自性中有性无性为可得不。善现答言。不也世尊。不也善逝。于一切法皆以无性为自性中有性无性俱不可得。佛言。善现。若一切法。皆以无性为自性中有性无性俱不可得。云何汝今可为是问。若一切法皆以无性为自性者。则应无色亦无受想行识。应无眼处亦无耳鼻舌身意处。应无色处亦无声香味触法处。应无眼界亦无耳鼻舌身意界。应无色界亦无声香味触法界。应无眼识界亦无耳鼻舌身意识界。应无眼触亦无耳鼻舌身意触。应无眼触为缘所生诸受亦无耳鼻舌身意触为缘所生诸受。应无地界亦无水火风空识界。应无因缘亦无等无间缘所缘缘增上缘。应无无明亦无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。应无布施波罗蜜多亦无净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。应无内空亦无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。应无四念住亦无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。应无苦圣谛亦无集灭道圣谛。应无四静虑亦无四无量四无色定。应无八解脱亦无八胜处九次第定十遍处。应无一切三摩地门亦无一切陀罗尼门。应无空解脱门亦无无相无愿解脱门。应无极喜地亦无离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。应无五眼亦无六神通。应无佛十力亦无四无所畏四无碍解十八佛不共法。应无大慈亦无大悲大喜大舍。应无无忘失法亦无恒住舍性。应无一切智亦无道相智一切相智。应无预流果亦无一来不还阿罗汉果独觉菩提。应无一切菩萨摩诃萨行亦无诸佛无上正等菩提。应无佛亦无法僧。应无道亦无果。应无杂染亦无清净。应无行亦无得无现观。乃至一切法皆应是无。时具寿善现白佛言。世尊。我于是法无惑无疑。然当来世有苾刍等或求声闻乘。或求独觉乘。或求菩萨摩诃萨乘。彼作是说。佛说一切法皆以无性为其自性。若一切法皆以无性为自性者。谁染谁净。谁缚谁解。彼于染净及于缚解不了知故。破戒破见破威仪破净命。由破戒见威仪净命当堕地狱傍生鬼界受诸剧苦。轮回生死难得解脱。我观未来当有如是可怖畏事。故问如来应正等觉如是深义。然我于此无惑无疑。佛言。善现。善哉善哉。如是如是如汝所说。于一切法皆以无性为自性中有性无性俱不可得。不应于此执有无性

　　初分无相无得品第六十六之一

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆以无性为自性者。菩萨摩诃萨见何等义。为欲利乐诸有情故。求趣无上正等菩提。佛言。善现。以一切法皆以无性为自性故。菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故。求趣无上正等菩提。何以故。善现。诸有情类具断常见。住有所得难可调伏。愚痴颠倒难可解脱。善现。住有所得者。由有所得想无得无现观。亦无无上正等菩提。具寿善现白佛言。世尊。无所得者为有得有现观。有无上正等菩提不。佛言。善现。若无所得即是得。即是现观。即是无上正等菩提。以不坏法界故。善现。若有于是无所得中。欲有所得。欲得现观。欲得无上正等菩提。当知彼为欲坏法界。具寿善现复白佛言。世尊。若无所得即是得。即是现观。即是无上正等菩提。无所得中无得无现观。亦无无上正等菩提者。云何得有菩萨摩诃萨极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。云何得有菩萨摩诃萨无生法忍。云何得有异熟生神通。云何得有异熟生布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。云何得有菩萨摩诃萨安住如是异熟生法。成熟有情严净佛土。于诸佛所恭敬供养。上妙饮食衣服华鬘。涂散等香车乘璎珞。宝幢幡盖房舍卧具伎乐灯明及余种种人天资具所获善根。乃至无上正等菩提与果无尽。展转乃至般涅槃后。自设利罗及诸弟子。犹得种种供养恭敬。善根势力仍未灭尽。佛言。善现。以一切法无所得故。得有菩萨摩诃萨极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。即由此故得有菩萨摩诃萨无生法忍。即由此故得有异熟生神通。即由此故得有异熟生布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。即由此故得有菩萨摩诃萨。安住如是异熟生法。成熟有情严净佛土。于诸佛所恭敬供养。上妙饮食衣服华鬘。涂散等香车乘璎珞。宝幢幡盖房舍卧具。伎乐灯明及余种种人天资具。乃至无上正等菩提。所获善根与果无尽。展转乃至般涅槃后。自设利罗及诸弟子。犹得种种供养恭敬善根势力仍未灭尽。尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆无所得。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及诸神通有何差别。佛言。善现。无所得者。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及诸神通皆无差别。为欲令彼有所得者离染着故。方便宣说布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及诸神通有差别相。具寿善现复白佛言。世尊。何因缘故无所得者。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多及诸神通皆无差别佛言。善现。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不得布施。不得施者。不得受者。不得所施而行布施。不得净戒而护净戒。不得安忍而修安忍。不得精进而修精进。不得静虑而修静虑。不得般若而修般若。不得神通而修神通。不得四念住而修四念住。不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支而修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不得空解脱门而修空解脱门。不得无相无愿解脱门而修无相无愿解脱门。不得四静虑而修四静虑。不得四无量四无色定而修四无量四无色定。不得八解脱而修八解脱。不得八胜处九次第定十遍处而修八胜处九次第定十遍处。不得一切三摩地门而修一切三摩地门。不得一切陀罗尼门而修一切陀罗尼门。不得菩萨十地而修菩萨十地。不得五眼而修五眼。不得佛十力而修佛十力。不得四无所畏四无碍解十八佛不共法而修四无所畏四无碍解十八佛不共法。不得大慈而修大慈。不得大悲大喜大舍而修大悲大喜大舍。不得无忘失法而修无忘失法。不得恒住舍性而修恒住舍性。不得一切智而修一切智。不得道相智一切相智而修道相智一切相智。不得有情而成熟有情。不得佛土而严净佛土。不得一切佛法而证无上正等菩提。善现。菩萨摩诃萨应行如是无所得般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨能行如是无所得般若波罗蜜多。一切恶魔及彼眷属皆不能坏

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。一心具摄布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦能具摄四静虑四无量四无色定。亦能具摄四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦能具摄空无相无愿解脱门。亦能具摄苦集灭道圣谛。亦能具摄八解脱八胜处九次第定十遍处。亦能具摄一切三摩地门一切陀罗尼门。亦能具摄内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦能具摄真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦能具摄五眼六神通。亦能具摄佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。亦能具摄大慈大悲大喜大舍。亦能具摄无忘失法恒住舍性。亦能具摄一切智道相智一切相智。亦能具摄三十二大士相八十随好。佛告善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所行布施波罗蜜多。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修四静虑。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修四无量四无色定。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修四念住。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修空解脱门。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修无相无愿解脱门。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所住苦圣谛。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所住集灭道圣谛。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修八解脱。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修八胜处九次第定十遍处。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修一切三摩地门。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修一切陀罗尼门。不离般若波罗蜜多。皆为般若波罗蜜多之所摄受

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