《大般若波羅蜜多經》叁百七十叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。應學八勝處九次第定十遍處。以無性爲自性。方便力故應學空解脫門。應學無相無願解脫門。以無性爲自性。方便力故應學布施波羅蜜多。應學淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧願力智波羅蜜多。以無性爲自性。方便力故應學極喜地。應學離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。以無性爲自性。方便力故應學五眼。應學六神通。以無性爲自性。方便力故應學佛十力。應學四無所畏四無礙解十八佛不共法。以無性爲自性。方便力故應學大慈。應學大悲大喜大舍。以無性爲自性。方便力故應學無忘失法。應學恒住舍性。以無性爲自性。方便力故應學一切智。應學道相智一切相智。以無性爲自性。方便力故應學一切叁摩地門。應學一切陀羅尼門。善現。是菩薩摩诃薩如是修學菩提道時。覺一切法皆以無性爲其自性。于中尚無少念可得。況有念色念受想行識。況有念眼處念耳鼻舌身意處。況有念色處念聲香味觸法處。況有念眼界念耳鼻舌身意界。況有念色界念聲香味觸法界。況有念眼識界念耳鼻舌身意識界。況有念眼觸念耳鼻舌身意觸。況有念眼觸爲緣所生諸受念耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。況有念地界念水火風空識界。況有念因緣念等無間緣所緣緣增上緣。況有念無明念行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。況有念布施波羅蜜多念淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。況有念內空念外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。況有念四念住念四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。況有念苦聖谛念集滅道聖谛。況有念四靜慮念四無量四無色定。況有念八解脫念八勝處九次第定十遍處。況有念一切叁摩地門念一切陀羅尼門。況有念空解脫門念無相無願解脫門。況有念極喜地念離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。況有念五眼念六神通。況有念佛十力念四無所畏四無礙解十八佛不共法。況有念大慈念大悲大喜大舍。況有念無忘失法念恒住舍性。況有念一切智念道相智一切相智。況有念預流果念一來不還阿羅漢果獨覺菩提。況有念一切菩薩摩诃薩行念諸佛無上正等菩提。如是諸念及所念法。若少有實無有是處。善現。如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。雖作漸次業修漸次學行漸次行。而于其中所有一切。心所行業。心所行學。心所行行皆悉不轉。以一切法皆以無性爲自性故

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆以無性爲自性者。則應無色亦無受想行識。應無眼處亦無耳鼻舌身意處。應無色處亦無聲香味觸法處。應無眼界亦無耳鼻舌身意界。應無色界亦無聲香味觸法界。應無眼識界亦無耳鼻舌身意識界。應無眼觸亦無耳鼻舌身意觸。應無眼觸爲緣所生諸受亦無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。應無地界亦無水火風空識界。應無因緣亦無等無間緣所緣緣增上緣。應無無明亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。應無布施波羅蜜多亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應無內空亦無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。應無四念住亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。應無苦聖谛亦無集滅道聖谛。應無四靜慮亦無四無量四無色定。應無八解脫亦無八勝處九次第定十遍處。應無一切叁摩地門亦無一切陀羅尼門。應無空解脫門亦無無相無願解脫門。應無極喜地亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。應無五眼亦無六神通。應無佛十力亦無四無所畏四無礙解十八佛不共法。應無大慈亦無大悲大喜大舍。應無無忘失法亦無恒住舍性。應無一切智亦無道相智一切相智。應無預流果亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提。應無一切菩薩摩诃薩行亦無諸佛無上正等菩提。應無佛亦無法僧。應無道亦無果。應無雜染亦無清淨。應無行亦無得無現觀。乃至一切法皆應是無。佛言。善現。于汝意雲何。于一切法皆以無性爲自性中有性無性爲可得不。善現答言。不也世尊。不也善逝。于一切法皆以無性爲自性中有性無性俱不可得。佛言。善現。若一切法。皆以無性爲自性中有性無性俱不可得。雲何汝今可爲是問。若一切法皆以無性爲自性者。則應無色亦無受想行識。應無眼處亦無耳鼻舌身意處。應無色處亦無聲香味觸法處。應無眼界亦無耳鼻舌身意界。應無色界亦無聲香味觸法界。應無眼識界亦無耳鼻舌身意識界。應無眼觸亦無耳鼻舌身意觸。應無眼觸爲緣所生諸受亦無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。應無地界亦無水火風空識界。應無因緣亦無等無間緣所緣緣增上緣。應無無明亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。應無布施波羅蜜多亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應無內空亦無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。應無四念住亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。應無苦聖谛亦無集滅道聖谛。應無四靜慮亦無四無量四無色定。應無八解脫亦無八勝處九次第定十遍處。應無一切叁摩地門亦無一切陀羅尼門。應無空解脫門亦無無相無願解脫門。應無極喜地亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。應無五眼亦無六神通。應無佛十力亦無四無所畏四無礙解十八佛不共法。應無大慈亦無大悲大喜大舍。應無無忘失法亦無恒住舍性。應無一切智亦無道相智一切相智。應無預流果亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提。應無一切菩薩摩诃薩行亦無諸佛無上正等菩提。應無佛亦無法僧。應無道亦無果。應無雜染亦無清淨。應無行亦無得無現觀。乃至一切法皆應是無。時具壽善現白佛言。世尊。我于是法無惑無疑。然當來世有苾刍等或求聲聞乘。或求獨覺乘。或求菩薩摩诃薩乘。彼作是說。佛說一切法皆以無性爲其自性。若一切法皆以無性爲自性者。誰染誰淨。誰縛誰解。彼于染淨及于縛解不了知故。破戒破見破威儀破淨命。由破戒見威儀淨命當墮地獄傍生鬼界受諸劇苦。輪回生死難得解脫。我觀未來當有如是可怖畏事。故問如來應正等覺如是深義。然我于此無惑無疑。佛言。善現。善哉善哉。如是如是如汝所說。于一切法皆以無性爲自性中有性無性俱不可得。不應于此執有無性

　　初分無相無得品第六十六之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆以無性爲自性者。菩薩摩诃薩見何等義。爲欲利樂諸有情故。求趣無上正等菩提。佛言。善現。以一切法皆以無性爲自性故。菩薩摩诃薩爲欲利樂諸有情故。求趣無上正等菩提。何以故。善現。諸有情類具斷常見。住有所得難可調伏。愚癡顛倒難可解脫。善現。住有所得者。由有所得想無得無現觀。亦無無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。無所得者爲有得有現觀。有無上正等菩提不。佛言。善現。若無所得即是得。即是現觀。即是無上正等菩提。以不壞法界故。善現。若有于是無所得中。欲有所得。欲得現觀。欲得無上正等菩提。當知彼爲欲壞法界。具壽善現複白佛言。世尊。若無所得即是得。即是現觀。即是無上正等菩提。無所得中無得無現觀。亦無無上正等菩提者。雲何得有菩薩摩诃薩極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。雲何得有菩薩摩诃薩無生法忍。雲何得有異熟生神通。雲何得有異熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雲何得有菩薩摩诃薩安住如是異熟生法。成熟有情嚴淨佛土。于諸佛所恭敬供養。上妙飲食衣服華鬘。塗散等香車乘璎珞。寶幢幡蓋房舍臥具伎樂燈明及余種種人天資具所獲善根。乃至無上正等菩提與果無盡。展轉乃至般涅槃後。自設利羅及諸弟子。猶得種種供養恭敬。善根勢力仍未滅盡。佛言。善現。以一切法無所得故。得有菩薩摩诃薩極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。即由此故得有菩薩摩诃薩無生法忍。即由此故得有異熟生神通。即由此故得有異熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。即由此故得有菩薩摩诃薩。安住如是異熟生法。成熟有情嚴淨佛土。于諸佛所恭敬供養。上妙飲食衣服華鬘。塗散等香車乘璎珞。寶幢幡蓋房舍臥具。伎樂燈明及余種種人天資具。乃至無上正等菩提。所獲善根與果無盡。展轉乃至般涅槃後。自設利羅及諸弟子。猶得種種供養恭敬善根勢力仍未滅盡。爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆無所得。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通有何差別。佛言。善現。無所得者。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通皆無差別。爲欲令彼有所得者離染著故。方便宣說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通有差別相。具壽善現複白佛言。世尊。何因緣故無所得者。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通皆無差別佛言。善現。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不得布施。不得施者。不得受者。不得所施而行布施。不得淨戒而護淨戒。不得安忍而修安忍。不得精進而修精進。不得靜慮而修靜慮。不得般若而修般若。不得神通而修神通。不得四念住而修四念住。不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不得空解脫門而修空解脫門。不得無相無願解脫門而修無相無願解脫門。不得四靜慮而修四靜慮。不得四無量四無色定而修四無量四無色定。不得八解脫而修八解脫。不得八勝處九次第定十遍處而修八勝處九次第定十遍處。不得一切叁摩地門而修一切叁摩地門。不得一切陀羅尼門而修一切陀羅尼門。不得菩薩十地而修菩薩十地。不得五眼而修五眼。不得佛十力而修佛十力。不得四無所畏四無礙解十八佛不共法而修四無所畏四無礙解十八佛不共法。不得大慈而修大慈。不得大悲大喜大舍而修大悲大喜大舍。不得無忘失法而修無忘失法。不得恒住舍性而修恒住舍性。不得一切智而修一切智。不得道相智一切相智而修道相智一切相智。不得有情而成熟有情。不得佛土而嚴淨佛土。不得一切佛法而證無上正等菩提。善現。菩薩摩诃薩應行如是無所得般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩能行如是無所得般若波羅蜜多。一切惡魔及彼眷屬皆不能壞

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。一心具攝布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦能具攝四靜慮四無量四無色定。亦能具攝四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦能具攝空無相無願解脫門。亦能具攝苦集滅道聖谛。亦能具攝八解脫八勝處九次第定十遍處。亦能具攝一切叁摩地門一切陀羅尼門。亦能具攝內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦能具攝真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦能具攝五眼六神通。亦能具攝佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦能具攝大慈大悲大喜大舍。亦能具攝無忘失法恒住舍性。亦能具攝一切智道相智一切相智。亦能具攝叁十二大士相八十隨好。佛告善現。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。所行布施波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修四靜慮。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修四無量四無色定。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修四念住。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修空解脫門。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修無相無願解脫門。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所住苦聖谛。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所住集滅道聖谛。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修八解脫。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修八勝處九次第定十遍處。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修一切叁摩地門。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受。所修一切陀羅尼門。不離般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多之所攝受

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