《大般若波罗蜜多经》四百四十五

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第二分船等喻品第四十九之二

　　尔时具寿善现复白佛言。世尊。住菩萨乘诸善男子善女人等。云何无方便善巧修行六波罗蜜多。堕于声闻或独觉地。不证无上正等菩提。佛告善现。有菩萨乘诸善男子善女人等。从初发心无方便善巧故。修布施时作如是念。我能行施。我施此物。彼受我施。修净戒时作如是念。我能持戒。我持此戒。我成此戒。修安忍时作如是念。我能修忍。我于彼忍。我成此忍。修精进时作如是念。我能精进。我为此精进。我成此精进。修静虑时作如是念。我能修定。我为此修定。我成此定。修般若时作如是念。我能修慧。我为此修慧。我成此慧。复次善现。此菩萨乘诸善男子善女人等。修布施时执有是布施执由此布施。执布施为我所而生憍慢。修净戒时执有是净戒。执由此净戒。执净戒为我所而生憍慢。修安忍时执有是安忍。执由此安忍。执安忍为我所而生憍慢。修精进时执有是精进。执由此精进。执精进为我所而生憍慢。修静虑时执有是静虑。执由此静虑。执静虑为我所而生憍慢。修般若时执有是般若。执由此般若。执般若为我所而生憍慢。是菩萨乘诸善男子善女人等。我我所执恒随逐故。所修布施乃至般若波罗蜜多。增长生死不能解脱生等众苦。所以者何。布施波罗蜜多中无如是分别。亦不如彼所分别。何以故。非至此彼岸是布施波罗蜜多相故。乃至般若波罗蜜多中无如是分别。亦不如彼所分别。何以故。非至此彼岸是般若波罗蜜多相故。善现当知。此菩萨乘诸善男子善女人等。不知此岸彼岸相故。不能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。如是乃至不能摄受一切智道相智一切相智。由此因缘是菩萨乘诸善男子善女人等。堕声闻地或独觉地。不证无上正等菩提。善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。如是无方便善巧修行六波罗蜜多。堕于声闻或独觉地。不证无上正等菩提尔时具寿善现复白佛言。世尊。云何住菩萨乘诸善男子善女人等。由能摄受甚深般若波罗蜜多。方便善巧具诸功德。不堕声闻及独觉地。疾证无上正等菩提。佛告善现。有菩萨乘诸善男子善女人等。从初发心离我我所执。修行布施乃至般若波罗蜜多。此善男子善女人等。修布施时不作是念。我能行施。我施此物。彼受我施。修净戒时不作是念。我能持戒。我持此戒。我具是戒。修安忍时不作是念。我能修忍。我于彼忍。我具是忍。修精进时不作是念。我能精进。我为此精进。我具是精进。修静虑时不作是念。我能修定。我为此修定。我具是定。修般若时不作是念。我能修慧。我为此修慧。我具是慧。复次善现。此善男子善女人等。修布施时不执有布施。不执由此布施。不执布施为我所。修净戒时不执有净戒。不执由此净戒。不执净戒为我所。修安忍时不执有安忍。不执由此安忍。不执安忍为我所。修精进时不执有精进。不执由此精进。不执精进为我所。修静虑时不执有静虑。不执由此静虑。不执静虑为我所。修般若时不执有般若。不执由此般若。不执般若为我所。是善男子善女人等。我我所执不随逐故。所行布施乃至般若波罗蜜多。损减生死速能解脱生等众苦。所以者何。布施波罗蜜多中无如是分别可起此执。乃至般若波罗蜜多中亦无如是分别可起此执。何以故。远离此彼岸是布施波罗蜜多相。乃至是般若波罗蜜多相故。善现当知。此菩萨乘诸善男子善女人等。善知此岸彼岸相故。便能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。如是乃至能摄受一切智道相智一切相智。由是因缘此菩萨乘诸善男子善女人等。不堕声闻及独觉地。速证无上正等菩提尔时具寿善现复白佛言。世尊。住菩萨乘诸善男子善女人等。云何有方便善巧修行六波罗蜜多。不堕声闻及独觉地。疾证无上正等菩提。佛告善现。有菩萨乘诸善男子善女人等。从初发心有方便善巧故。修布施时不作是念。我能行施。我施此物。彼受我施。修净戒时不作是念。我能持戒。我持此戒。我成此戒。修安忍时不作是念。我能修忍。我于彼忍。我成此忍。修精进时不作是念。我能精进。我为此精进。我成此精进。修静虑时不作是念。我能修定。我为此修定。我成此定。修般若时不作是念。我能修慧。我为此修慧。我成此慧。复次善现。此菩萨乘诸善男子善女人等。修布施时不执有布施。不执由此布施。不执布施为我所亦不憍慢。修净戒时不执有净戒。不执由此净戒。不执净戒为我所亦不憍慢。修安忍时不执有安忍。不执由此安忍。不执安忍为我所亦不憍慢。修精进时不执有精进。不执由此精进。不执精进为我所亦不憍慢。修静虑时不执有静虑。不执由此静虑。不执静虑为我所亦不憍慢。修般若时不执有般若。不执由此般若。不执般若为我所亦不憍慢。是菩萨乘诸善男子善女人等。我我所执不随逐故。所修布施乃至般若波罗蜜多。损减生死速能解脱生等众苦。所以者何。布施波罗蜜多相中。无如是分别亦不如彼所分别。何以故。非至此岸彼岸是布施波罗蜜多相故。乃至般若波罗蜜多相中。无如是分别亦不如彼所分别。何以故。非至此岸彼岸是般若波罗蜜多相故。善现当知。此菩萨乘诸善男子善女人等。善知此岸彼岸相故。便能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至能摄受一切智道相智一切相智。由此因缘是菩萨乘诸善男子善女人等。不堕声闻及独觉地。疾证无上正等菩提。善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。如是有方便善巧修行六波罗蜜多。不堕声闻及独觉地。速证无上正等菩提(梵iti samparigrahavi

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　　第二分初业品第五十之一

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。初业菩萨摩诃萨应云何学般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。佛告善现。初业菩萨摩诃萨若欲修学般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。应先亲近承事供养能善宣说般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多真净善友。谓说般若波罗蜜多甚深经时。教授教诫初业菩萨摩诃萨言。来善男子。汝应勤修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。汝勤修时应以无所得而为方便。与一切有情平等共有回向无上正等菩提。汝勿以色而取无上正等菩提。亦勿以受想行识而取无上正等菩提。汝勿以眼处而取无上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意处而取无上正等菩提。汝勿以色处而取无上正等菩提。亦勿以声香味触法处而取无上正等菩提。汝勿以眼界而取无上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意界而取无上正等菩提。汝勿以色界而取无上正等菩提。亦勿以声香味触法界而取无上正等菩提。汝勿以眼识界而取无上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意识界而取无上正等菩提。汝勿以眼触而取无上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意触而取无上正等菩提。汝勿以眼触为缘所生诸受而取无上正等菩提。亦勿以耳鼻舌身意触为缘所生诸受而取无上正等菩提。汝勿以布施波罗蜜多而取无上正等菩提。亦勿以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多而取无上正等菩提。汝勿以内空而取无上正等菩提。亦勿以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散无散空本性空自共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空而取无上正等菩提。汝勿以真如而取无上正等菩提。亦勿以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界而取无上正等菩提。汝勿以苦圣谛而取无上正等菩提。亦勿以集灭道圣谛而取无上正等菩提。汝勿以四静虑而取无上正等菩提。亦勿以四无量四无色定。而取无上正等菩提。汝勿以八解脱而取无上正等菩提。亦勿以八胜处九次第定十遍处而取无上正等菩提。汝勿以四念住而取无上正等菩提。亦勿以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支而取无上正等菩提。汝勿以空解脱门而取无上正等菩提。亦勿以无相无愿解脱门而取无上正等菩提。汝勿以五眼而取无上正等菩提。亦勿以六神通而取无上正等菩提。汝勿以佛十力而取无上正等菩提。亦勿以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而取无上正等菩提。汝勿以三十二大士相而取无上正等菩提。亦勿以八十随好而取无上正等菩提。汝勿以无忘失法而取无上正等菩提。亦勿以恒住舍性而取无上正等菩提。汝勿以陀罗尼门而取无上正等菩提。亦勿以三摩地门而取无上正等菩提。汝勿以一切智而取无上正等菩提。亦勿以道相智一切相智而取无上正等菩提。所以者何。若不取色便得无上正等菩提。不取受想行识便得无上正等菩提。如是乃至若不取一切智便得无上正等菩提。不取道相智一切相智便得无上正等菩提。汝善男子。修行甚深般若波罗蜜多时。勿于色生贪爱。勿于受想行识生贪爱。所以者何。色乃至识非可贪爱。何以故。以一切法自性空故。勿于眼处生贪爱。勿于耳鼻舌身意处生贪爱。所以者何。眼处乃至意处非可贪爱。何以故。以一切法自性空故。勿于色处生贪爱。勿于声香味触法处生贪爱。所以者何。色处乃至法处非可贪爱。何以故。以一切法自性空故。勿于眼界生贪爱。勿于耳鼻舌身意界生贪爱。所以者何。眼界乃至意界非可贪爱。何以故。以一切法自性空故。勿于色界生贪爱。勿于声香味触法界生贪爱。所以者何。色界乃至法界非可贪爱。何以故。以一切法自性空故。勿于眼识界生贪爱。勿于耳鼻舌身意识界生贪爱。所以者何。眼识界乃至意识界非可贪爱。何以故。以一切法自性空故。勿于眼触生贪爱。勿于耳鼻舌身意触生贪爱。所以者何。眼触乃至意触非可贪爱。何以故。以一切法自性空故。勿于眼触为缘所生诸受生贪爱。勿于耳鼻舌身意触为缘所生诸受生贪爱。所以者何。眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受非可贪爱。何以故。以一切法自性空故。勿于布施波罗蜜多生贪爱。勿于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多生贪爱。所以者何。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多非可贪爱。何以故。以一切法自性空故。勿于内空生贪爱。勿于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散无散空本性空自共相空一切法空不可得空无…

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