《大方广佛华严经》五十四 ▪第2页

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　..续本经文上一页一切佛游戏神通解脱门。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上解脱门。佛子。菩萨摩诃萨。有十种神通。何等为十。所谓忆念宿命。方便智通。天耳无碍。方便智通。知他众生不思议心行。方便智通。天眼观察。无有障碍。方便智通。随众生心。现不思议大神通力。方便智通。一身普现无量世界。方便智通。一念遍入不可说不可说世界。方便智通。出生无量庄严具。庄严不思议世界。方便智通。示现不可说变化身。方便智通。随不思议众生心。于不可说世界。现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大善巧神通。为一切众生。种种示现。令其修学。佛子。菩萨摩诃萨。有十种明。何等为十。所谓知一切众生。业报善巧智明。知一切众生境界。寂灭清净。无诸戏论。善巧智明。知一切众生种种所缘。唯是一相。悉不可得。一切诸法。皆如金刚。善巧智明。能以无量微妙音声。普闻十方一切世界。善巧智明。普坏一切心所染着。善巧智明。能以方便。示现受生。或不受生。善巧智明。舍离一切想受境界。善巧智明。知一切法非相非无相。一性无性。无所分别。而能了知种种诸法。于无量劫。分别演说。住于法界。成阿耨多罗三藐三菩提。善巧智明。菩萨摩诃萨。知一切众生。生本无有生。了达受生。不可得故。而知因知缘。知事。知境界。知行。知生知灭。知言说。知迷惑知离迷惑。知颠倒知离颠倒。知杂染知清净。知生死知涅槃。知可得知不可得。知执着知无执着。知住知动。知去知还。知起知不起。知失坏。知出离。知成熟。知诸根。知调伏。随其所应。种种教化。未曾忘失菩萨所行。何以故。菩萨但为利益众生故。发阿耨多罗三藐三菩提心。无余所为。是故菩萨。常化众生。身无疲倦。不违一切世间所作。是名缘起善巧智明。菩萨摩诃萨。于佛无著。不起着心。于法无著。不起着心。于刹无著。不起着心。于众生无著。不起着心。不见有众生。而行教化。调伏说法。然亦不舍菩萨诸行。大悲大愿。见佛闻法。随顺修行。依于如来。种诸善根。恭敬供养。无有休息。能以神力。震动十方无量世界。其心广大。等法界故。知种种说法。知众生数。知众生差别。知苦生。知苦灭。知一切行皆如影像。行菩萨行。永断一切受生根本。但为救护一切众生。行菩萨行。而无所行。随顺一切诸佛种性。发如大山王心。知一切虚妄颠倒。入一切种智门。智慧广大。不可倾动。当成正觉。于生死海。平等济渡一切众生。善巧智明。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大善巧智明。佛子。菩萨摩诃萨。有十种解脱。何等为十。所谓烦恼解脱。邪见解脱。诸取解脱。蕴界处解脱。超二乘解脱。无生法忍解脱。于一切世间。一切刹。一切众生。一切法。离着解脱。无边住解脱。发起一切菩萨行。入如来无分别地解脱。于一念中。悉能了知一切三世解脱。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能施作无上佛事。教化成熟一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。有十种园林。何等为十。所谓生死是菩萨园林。无厌舍故。教化众生。是菩萨园林。不疲倦故。住一切劫。是菩萨园林。摄诸大行故。清净世界。是菩萨园林。自所止住故。一切魔宫殿。是菩萨园林。降伏彼众故。思惟所闻法。是菩萨园林。如理观察故。六波罗蜜。四摄事。三十七菩提分法。是菩萨园林。绍继慈父境界故。十力四无所畏。十八不共。乃至一切佛法。是菩萨园林。不念余法故。示现一切菩萨。威力自在神通。是菩萨园林。以大神力。转正法轮。调伏众生。无休息故。一念于一切处。为一切众生。示成正觉。是菩萨园林。法身周遍。尽虚空一切世界故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上离忧恼。大安乐行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种宫殿。何等为十。所谓菩提心是菩萨宫殿。恒不忘失故。十善业道。福德智慧。是菩萨宫殿。教化欲界众生故。四梵住禅定。是菩萨宫殿。教化色界众生故。生净居天。是菩萨宫殿。一切烦恼不染故。生无色界。是菩萨宫殿。令诸众生。离难处故。生杂染世界。是菩萨宫殿。令一切众生。断烦恼故。现处内宫妻子眷属。是菩萨宫殿。成就往昔同行众生故。现居轮王护世释梵。是菩萨宫殿。为调伏自在心众生故。住一切菩萨行。游戏神通。皆得自在。是菩萨宫殿。善游戏诸禅解脱三昧智慧故。一切佛所受。无上自在。一切智王灌顶记。是菩萨宫殿。住十力庄严。作一切法王自在事故。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得法灌顶。于一切世间。神力自在。佛子。菩萨摩诃萨。有十种所乐。何等为十。所谓乐正念。心不散乱故。乐智慧。分别诸法故。乐往诣一切佛所。听法无厌故。乐诸佛充满十方无边际故。乐菩萨。自在为诸众生。以无量门。而现身故。乐诸三昧门。于一三昧门。入一切三昧门故。乐陀罗尼。持法不忘。转受众生故。乐无碍辩才。于一文一句。经不可说劫。分别演说。无穷尽故。乐成正觉。为一切众生。以无量门。示现于身。成正觉故。乐转法轮。摧灭一切异道法故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛如来无上法乐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种庄严。何等为十。所谓力庄严不可坏故。无畏庄严。无能伏故。义庄严。说不可说义无穷尽故。法庄严。八万四千法聚。观察演说。无忘失故。愿庄严。一切菩萨。所发弘誓。无退转故。行庄严。修普贤行。而出离故。刹庄严。以一切刹。作一刹故。普音庄严。周遍一切诸佛世界。雨法雨故。力持庄严。于一切劫。行无数行。不断绝故。变化庄严。于一众生身。示现一切众生数等身。令一切众生。悉得知见。求一切智。无退转故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来一切无上法庄严。佛子。菩萨摩诃萨。发十种不动心。何等为十。所谓于一切所有。悉皆能舍不动心。思惟观察一切佛法不动心。忆念供养一切诸佛不动心。于一切众生。誓无恼害不动心。普摄众生。不拣怨亲不动心。求一切佛法。无有休息不动心。一切众生数等不可说不可说劫。行菩萨行。不生疲厌。亦无退转不动心。成就有根信。无浊信。清净信。极清净信。离垢信。明彻信。恭敬供养一切佛信。不退转信。不可尽信。无能坏信。大欢喜踊跃信不动心。成就出生一切智方便道不动心。闻一切菩萨行法。信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上一切智不动心。佛子。菩萨摩诃萨。有十种不舍深大心。何等为十。所谓不舍成满一切佛菩提深大心。不舍教化调伏一切众生深大心。不舍不断一切诸佛种性深大心。不舍亲近一切善知识深大心。不舍供养一切诸佛深大心。不舍专求一切大乘功德法深大心。不舍于一切佛所。修行梵行。护持净戒深大心。不舍亲近一切菩萨深大心。不舍求一切佛法方便护持深大心。不舍满一切菩萨行愿集一切诸佛法深大心。是为十。若诸菩萨。安住其中。则能不舍一切佛法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智慧观察。何等为十。所谓善巧分别。说一切法智慧观察。了知三世一切善根智慧观察。了知一切诸菩萨行。自在变化智慧观察。了知一切诸法义门智慧观察。了知一切诸佛威力智慧观察。了知一切陀罗尼门智慧观察。于一切世界普说正法智慧观察。入一切法界智慧观察。知一切十方不可思议智慧观察。知一切佛法智慧光明。无有障碍智慧观察。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得如来无上大智慧观察。佛子。菩萨摩诃萨。有十种说法。何等为十。所谓说一切法。皆从缘起。说一切法。皆悉如幻。说一切法。无有乖诤。说一切法。无有边际。说一切法。无所依止。说一切法。犹如金刚。说一切法。皆悉如如。说一切法。皆悉寂静。说一切法。皆悉出离。说一切法。皆住一义。本性成就。是为十。若诸菩萨。安住其中。则能善巧。说一切法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种清净。何等为十。所谓深心清净。断疑清净。离见清净。境界清净。求一切智清净。辩才清净。无畏清净。住一切菩萨智清净。受一切菩萨律仪清净。具足成就无上菩提。三十二种百福相白净法一切善根清净。是为十。若诸菩萨。安住其中。则得一切如来无上清净法。佛子。菩萨摩诃萨。有十种印。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。知苦苦坏苦行苦。专求佛法。不生懈怠。行菩萨行。无有疲懈。不惊不畏。不恐不怖。不舍大愿。求一切智。坚固不退。究竟阿耨多罗三藐三菩提。是为第一印。菩萨摩诃萨。见有众生愚痴狂乱。或以粗弊恶语。而相毁辱。或以刀杖瓦石。而加损害。终不以此境界。舍菩萨心。但忍辱柔和。专修佛法。住最胜道。入离生位。是为第二印。菩萨摩诃萨。闻说与一切智相应。甚深佛法。能以自智。深信忍可。解了趣入。是为第三印。菩萨摩诃萨。又作是念。我发深心。求一切智。我当成佛。得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生。流转五趣。受无量苦。亦当令其发菩提心。深信欢喜。勤修精进。坚固不退。是为第四印。菩萨摩诃萨。知如来智无有边际。不以齐限测如来智。菩萨曾于无量佛所。闻如来智无有边际故。能不以齐限测度一切世间。文字所说皆有齐限。悉不能知如来智慧。是为第五印。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。得最胜欲。甚深欲。广欲大欲。种种欲。无能胜欲。无上欲。坚固欲。众魔外道并其眷属无能坏欲。求一切智不退转欲。菩萨住如是等欲。于无上菩提。毕竟不退。是为第六印。菩萨摩诃萨。行菩萨行。不顾身命。无能沮坏。发心趣向一切智故。一切智性。常现前故。得一切佛智光明故。终不舍离佛菩提。终不舍离善知识。是为第七印。菩萨摩诃萨。若见善男子善女人趣大乘者。令其增长求佛法心。令其安住一切善根。令其摄取一切智心。令其不退无上菩提。是为第八印。菩萨摩诃萨。令一切众生。得平等心。劝令勤修一切智道。以大悲心。而为说法。令于阿耨多罗三藐三菩提。永不退转。是为第九印。菩萨摩诃萨。与三世诸佛。同一善根。不断一切诸佛种性。究竟得至一切智智。是为第十印。佛子。是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此。速成阿耨多罗三藐三菩提。具足如来一切法无上智印。佛子。菩萨摩诃萨。有十种智光照。何等为十。所谓知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照。见一切佛智光照。见一切众生。死此生彼智光照。解一切修多罗法门智光照。依善知识。发菩提心。集诸善根智光照。示现一切诸佛智光照。教化一切众生。悉令安住如来地智光照。演说不可思议。广大法门智光照。善巧了知一切诸佛。神通威力智光照。满足一切诸波罗蜜智光照。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得一切诸佛无上智光照。佛子。菩萨摩诃萨。有十种无等住。一切众生。声闻独觉。悉无与等。何等为十。所谓菩萨摩诃萨。虽观实际。而不取证。以一切愿。未成满故。是为第一无等住。菩萨摩诃萨。种等法界一切善根。而不于中有少执着。是为第二无等住。菩萨摩诃萨。修菩萨行。知其如化。以一切法。悉寂灭故。而于佛法。不生疑惑。是为第三无等住。菩萨摩诃萨。虽离世间所有妄想。然能作意。于不可说劫。行菩萨行。满足大愿。终不中起疲厌之心。是为第四无等住。菩萨摩诃萨。于一切法。无所取着。以一切法性寂灭故。而不证涅槃。何以故。一切智道。未成满故。是为第五无等住。菩萨摩诃萨。知一切劫皆即非劫。而真实说一切劫数。是为第六无等住。菩萨摩诃萨。知一切法悉无所作。而不舍作道。求诸佛法。是为第七无等住。菩萨摩诃萨。知三界唯心。三世唯心。而了知其心无量无边。是为第八无等住。菩萨摩诃萨。为一众生。于不可说劫行菩萨行。欲令安住一切智地。如为一众生。为一切众生。悉亦如是而不生疲厌。是为第九无等住。菩萨摩诃萨。虽修行圆满。而不证菩提。何以故。菩萨作如是念。我之所作。本为众生。是故我应久处生死。方便利益。皆令安住无上佛道。是为第十无等住。佛子。是为菩萨摩诃萨。十种无等住。若诸菩萨。安住其中。则得无上大智。一切佛法。无等住

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