《大方廣佛華嚴經》五十四 ▪第2页

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　..續本經文上一頁一切佛遊戲神通解脫門。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上解脫門。佛子。菩薩摩诃薩。有十種神通。何等爲十。所謂憶念宿命。方便智通。天耳無礙。方便智通。知他衆生不思議心行。方便智通。天眼觀察。無有障礙。方便智通。隨衆生心。現不思議大神通力。方便智通。一身普現無量世界。方便智通。一念遍入不可說不可說世界。方便智通。出生無量莊嚴具。莊嚴不思議世界。方便智通。示現不可說變化身。方便智通。隨不思議衆生心。于不可說世界。現成阿耨多羅叁藐叁菩提方便智通。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大善巧神通。爲一切衆生。種種示現。令其修學。佛子。菩薩摩诃薩。有十種明。何等爲十。所謂知一切衆生。業報善巧智明。知一切衆生境界。寂滅清淨。無諸戲論。善巧智明。知一切衆生種種所緣。唯是一相。悉不可得。一切諸法。皆如金剛。善巧智明。能以無量微妙音聲。普聞十方一切世界。善巧智明。普壞一切心所染著。善巧智明。能以方便。示現受生。或不受生。善巧智明。舍離一切想受境界。善巧智明。知一切法非相非無相。一性無性。無所分別。而能了知種種諸法。于無量劫。分別演說。住于法界。成阿耨多羅叁藐叁菩提。善巧智明。菩薩摩诃薩。知一切衆生。生本無有生。了達受生。不可得故。而知因知緣。知事。知境界。知行。知生知滅。知言說。知迷惑知離迷惑。知顛倒知離顛倒。知雜染知清淨。知生死知涅槃。知可得知不可得。知執著知無執著。知住知動。知去知還。知起知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調伏。隨其所應。種種教化。未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩但爲利益衆生故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。無余所爲。是故菩薩。常化衆生。身無疲倦。不違一切世間所作。是名緣起善巧智明。菩薩摩诃薩。于佛無著。不起著心。于法無著。不起著心。于刹無著。不起著心。于衆生無著。不起著心。不見有衆生。而行教化。調伏說法。然亦不舍菩薩諸行。大悲大願。見佛聞法。隨順修行。依于如來。種諸善根。恭敬供養。無有休息。能以神力。震動十方無量世界。其心廣大。等法界故。知種種說法。知衆生數。知衆生差別。知苦生。知苦滅。知一切行皆如影像。行菩薩行。永斷一切受生根本。但爲救護一切衆生。行菩薩行。而無所行。隨順一切諸佛種性。發如大山王心。知一切虛妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大。不可傾動。當成正覺。于生死海。平等濟渡一切衆生。善巧智明。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大善巧智明。佛子。菩薩摩诃薩。有十種解脫。何等爲十。所謂煩惱解脫。邪見解脫。諸取解脫。蘊界處解脫。超二乘解脫。無生法忍解脫。于一切世間。一切刹。一切衆生。一切法。離著解脫。無邊住解脫。發起一切菩薩行。入如來無分別地解脫。于一念中。悉能了知一切叁世解脫。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則能施作無上佛事。教化成熟一切衆生。佛子。菩薩摩诃薩。有十種園林。何等爲十。所謂生死是菩薩園林。無厭舍故。教化衆生。是菩薩園林。不疲倦故。住一切劫。是菩薩園林。攝諸大行故。清淨世界。是菩薩園林。自所止住故。一切魔宮殿。是菩薩園林。降伏彼衆故。思惟所聞法。是菩薩園林。如理觀察故。六波羅蜜。四攝事。叁十七菩提分法。是菩薩園林。紹繼慈父境界故。十力四無所畏。十八不共。乃至一切佛法。是菩薩園林。不念余法故。示現一切菩薩。威力自在神通。是菩薩園林。以大神力。轉正法輪。調伏衆生。無休息故。一念于一切處。爲一切衆生。示成正覺。是菩薩園林。法身周遍。盡虛空一切世界故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上離憂惱。大安樂行。佛子。菩薩摩诃薩。有十種宮殿。何等爲十。所謂菩提心是菩薩宮殿。恒不忘失故。十善業道。福德智慧。是菩薩宮殿。教化欲界衆生故。四梵住禅定。是菩薩宮殿。教化色界衆生故。生淨居天。是菩薩宮殿。一切煩惱不染故。生無色界。是菩薩宮殿。令諸衆生。離難處故。生雜染世界。是菩薩宮殿。令一切衆生。斷煩惱故。現處內宮妻子眷屬。是菩薩宮殿。成就往昔同行衆生故。現居輪王護世釋梵。是菩薩宮殿。爲調伏自在心衆生故。住一切菩薩行。遊戲神通。皆得自在。是菩薩宮殿。善遊戲諸禅解脫叁昧智慧故。一切佛所受。無上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮殿。住十力莊嚴。作一切法王自在事故。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得法灌頂。于一切世間。神力自在。佛子。菩薩摩诃薩。有十種所樂。何等爲十。所謂樂正念。心不散亂故。樂智慧。分別諸法故。樂往詣一切佛所。聽法無厭故。樂諸佛充滿十方無邊際故。樂菩薩。自在爲諸衆生。以無量門。而現身故。樂諸叁昧門。于一叁昧門。入一切叁昧門故。樂陀羅尼。持法不忘。轉受衆生故。樂無礙辯才。于一文一句。經不可說劫。分別演說。無窮盡故。樂成正覺。爲一切衆生。以無量門。示現于身。成正覺故。樂轉法輪。摧滅一切異道法故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛如來無上法樂。佛子。菩薩摩诃薩。有十種莊嚴。何等爲十。所謂力莊嚴不可壞故。無畏莊嚴。無能伏故。義莊嚴。說不可說義無窮盡故。法莊嚴。八萬四千法聚。觀察演說。無忘失故。願莊嚴。一切菩薩。所發弘誓。無退轉故。行莊嚴。修普賢行。而出離故。刹莊嚴。以一切刹。作一刹故。普音莊嚴。周遍一切諸佛世界。雨法雨故。力持莊嚴。于一切劫。行無數行。不斷絕故。變化莊嚴。于一衆生身。示現一切衆生數等身。令一切衆生。悉得知見。求一切智。無退轉故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來一切無上法莊嚴。佛子。菩薩摩诃薩。發十種不動心。何等爲十。所謂于一切所有。悉皆能舍不動心。思惟觀察一切佛法不動心。憶念供養一切諸佛不動心。于一切衆生。誓無惱害不動心。普攝衆生。不揀怨親不動心。求一切佛法。無有休息不動心。一切衆生數等不可說不可說劫。行菩薩行。不生疲厭。亦無退轉不動心。成就有根信。無濁信。清淨信。極清淨信。離垢信。明徹信。恭敬供養一切佛信。不退轉信。不可盡信。無能壞信。大歡喜踴躍信不動心。成就出生一切智方便道不動心。聞一切菩薩行法。信受不謗不動心。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得無上一切智不動心。佛子。菩薩摩诃薩。有十種不舍深大心。何等爲十。所謂不舍成滿一切佛菩提深大心。不舍教化調伏一切衆生深大心。不舍不斷一切諸佛種性深大心。不舍親近一切善知識深大心。不舍供養一切諸佛深大心。不舍專求一切大乘功德法深大心。不舍于一切佛所。修行梵行。護持淨戒深大心。不舍親近一切菩薩深大心。不舍求一切佛法方便護持深大心。不舍滿一切菩薩行願集一切諸佛法深大心。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則能不舍一切佛法。佛子。菩薩摩诃薩。有十種智慧觀察。何等爲十。所謂善巧分別。說一切法智慧觀察。了知叁世一切善根智慧觀察。了知一切諸菩薩行。自在變化智慧觀察。了知一切諸法義門智慧觀察。了知一切諸佛威力智慧觀察。了知一切陀羅尼門智慧觀察。于一切世界普說正法智慧觀察。入一切法界智慧觀察。知一切十方不可思議智慧觀察。知一切佛法智慧光明。無有障礙智慧觀察。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智慧觀察。佛子。菩薩摩诃薩。有十種說法。何等爲十。所謂說一切法。皆從緣起。說一切法。皆悉如幻。說一切法。無有乖诤。說一切法。無有邊際。說一切法。無所依止。說一切法。猶如金剛。說一切法。皆悉如如。說一切法。皆悉寂靜。說一切法。皆悉出離。說一切法。皆住一義。本性成就。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則能善巧。說一切法。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨。何等爲十。所謂深心清淨。斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清淨。辯才清淨。無畏清淨。住一切菩薩智清淨。受一切菩薩律儀清淨。具足成就無上菩提。叁十二種百福相白淨法一切善根清淨。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得一切如來無上清淨法。佛子。菩薩摩诃薩。有十種印。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。知苦苦壞苦行苦。專求佛法。不生懈怠。行菩薩行。無有疲懈。不驚不畏。不恐不怖。不舍大願。求一切智。堅固不退。究竟阿耨多羅叁藐叁菩提。是爲第一印。菩薩摩诃薩。見有衆生愚癡狂亂。或以粗弊惡語。而相毀辱。或以刀杖瓦石。而加損害。終不以此境界。舍菩薩心。但忍辱柔和。專修佛法。住最勝道。入離生位。是爲第二印。菩薩摩诃薩。聞說與一切智相應。甚深佛法。能以自智。深信忍可。解了趣入。是爲第叁印。菩薩摩诃薩。又作是念。我發深心。求一切智。我當成佛。得阿耨多羅叁藐叁菩提。一切衆生。流轉五趣。受無量苦。亦當令其發菩提心。深信歡喜。勤修精進。堅固不退。是爲第四印。菩薩摩诃薩。知如來智無有邊際。不以齊限測如來智。菩薩曾于無量佛所。聞如來智無有邊際故。能不以齊限測度一切世間。文字所說皆有齊限。悉不能知如來智慧。是爲第五印。菩薩摩诃薩。于阿耨多羅叁藐叁菩提。得最勝欲。甚深欲。廣欲大欲。種種欲。無能勝欲。無上欲。堅固欲。衆魔外道並其眷屬無能壞欲。求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲。于無上菩提。畢竟不退。是爲第六印。菩薩摩诃薩。行菩薩行。不顧身命。無能沮壞。發心趣向一切智故。一切智性。常現前故。得一切佛智光明故。終不舍離佛菩提。終不舍離善知識。是爲第七印。菩薩摩诃薩。若見善男子善女人趣大乘者。令其增長求佛法心。令其安住一切善根。令其攝取一切智心。令其不退無上菩提。是爲第八印。菩薩摩诃薩。令一切衆生。得平等心。勸令勤修一切智道。以大悲心。而爲說法。令于阿耨多羅叁藐叁菩提。永不退轉。是爲第九印。菩薩摩诃薩。與叁世諸佛。同一善根。不斷一切諸佛種性。究竟得至一切智智。是爲第十印。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種印。菩薩以此。速成阿耨多羅叁藐叁菩提。具足如來一切法無上智印。佛子。菩薩摩诃薩。有十種智光照。何等爲十。所謂知定當成阿耨多羅叁藐叁菩提智光照。見一切佛智光照。見一切衆生。死此生彼智光照。解一切修多羅法門智光照。依善知識。發菩提心。集諸善根智光照。示現一切諸佛智光照。教化一切衆生。悉令安住如來地智光照。演說不可思議。廣大法門智光照。善巧了知一切諸佛。神通威力智光照。滿足一切諸波羅蜜智光照。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上智光照。佛子。菩薩摩诃薩。有十種無等住。一切衆生。聲聞獨覺。悉無與等。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。雖觀實際。而不取證。以一切願。未成滿故。是爲第一無等住。菩薩摩诃薩。種等法界一切善根。而不于中有少執著。是爲第二無等住。菩薩摩诃薩。修菩薩行。知其如化。以一切法。悉寂滅故。而于佛法。不生疑惑。是爲第叁無等住。菩薩摩诃薩。雖離世間所有妄想。然能作意。于不可說劫。行菩薩行。滿足大願。終不中起疲厭之心。是爲第四無等住。菩薩摩诃薩。于一切法。無所取著。以一切法性寂滅故。而不證涅槃。何以故。一切智道。未成滿故。是爲第五無等住。菩薩摩诃薩。知一切劫皆即非劫。而真實說一切劫數。是爲第六無等住。菩薩摩诃薩。知一切法悉無所作。而不舍作道。求諸佛法。是爲第七無等住。菩薩摩诃薩。知叁界唯心。叁世唯心。而了知其心無量無邊。是爲第八無等住。菩薩摩诃薩。爲一衆生。于不可說劫行菩薩行。欲令安住一切智地。如爲一衆生。爲一切衆生。悉亦如是而不生疲厭。是爲第九無等住。菩薩摩诃薩。雖修行圓滿。而不證菩提。何以故。菩薩作如是念。我之所作。本爲衆生。是故我應久處生死。方便利益。皆令安住無上佛道。是爲第十無等住。佛子。是爲菩薩摩诃薩。十種無等住。若諸菩薩。安住其中。則得無上大智。一切佛法。無等住

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