《大般若波罗蜜多经》五百八十九 ▪第2页

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　..续本经文上一页谓厌生死欣般涅槃。舍大菩提及有情类故。制菩萨定不应起独觉声闻相应作意。由彼作意于诸菩萨所求佛果所益有情俱不随顺又满慈子。诸声闻乘于诸菩萨摩诃萨众所求无上正等菩提有大恩德。谓为菩萨摩诃萨众宣说一切波罗蜜多及余胜行相应教法教授教诫。令勤修学速得圆满。亦与菩萨作净福田。受菩萨施令诸菩萨疾得圆满菩提资粮。由此声闻于诸菩萨有大恩德。是故菩萨方便善巧。观诸有情及一切法。于一切智及此资粮。无不皆有随顺恩德。诸阿罗汉若智若心。于菩萨乘亦有恩德。谓若无彼则无所遮。云何可言诸菩萨众不应发起阿罗汉心。亦不应修阿罗汉智。由遮彼故菩萨引发菩提资粮速得圆满。疾能证得一切智智。故阿罗汉若智若心于菩萨乘亦有恩德。谓令菩萨得一切智。穷未来际利乐有情。一切独觉若智若心于菩萨乘亦有恩德。谓若无彼则无所遮。云何可言诸菩萨众不应发起独觉乘心。亦不应修独觉乘智。由遮彼故菩萨引发菩提资粮速得圆满。疾能证得一切智智。故诸独觉若智若心于菩萨乘亦有恩德。谓令菩萨得一切智。穷未来际利乐有情。又观二乘心智下劣。菩萨修学增上心智。若无二乘下劣心智。菩萨不应修增上者。如说菩萨若心若智有漏无漏。唯除如来应正等觉若心若智。于余一切为最为胜为尊为高为妙为微妙为上为无上无等无等等。是故一切声闻独觉若智若心。于一切智亦有少分随顺势力。如是菩萨方便善巧。观诸有情及一切法。于一切智及此资粮无不皆有随顺势力。故于一切心无厌舍

　　又满慈子。诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。虽有弃舍珍财等事。而于彼事无取相想。谓若弃舍一切法相回向无上正等菩提。欲为有情作大饶益。便能证得一切智智。若不舍相回向菩提。欲为有情作大饶益。终不能得一切智智。若诸菩萨能获种种金银等宝。虽名得利而未名为能得大利。若诸菩萨能舍种种金银等宝。乃可名为能得大利。若诸菩萨能舍众相回向无上正等菩提。欲为有情作大饶益。乃名能得无上善利。若诸菩萨作转轮王。统四洲界得大自在。虽名得利。而未名为能得大利。若诸菩萨舍四洲界转轮王位乃可名为能得大利。若诸菩萨能舍众相回向无上正等菩提。欲为有情作大饶益。乃名能得无上善利。若诸菩萨作欲界王统摄欲界。得大自在。虽名得利而未名为能得大利。若诸菩萨能舍欲界自在王位。乃可名为能得大利。若诸菩萨能舍众相回向无上正等菩提。欲为有情作大饶益。乃名能得无上善利。若诸有情弃舍众相。得预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩提。虽名得利而未名为能得大利。若诸有情弃舍众相。回向无上正等菩提。欲为有情作大饶益。乃名能得无上善利。若得无上正等菩提。于诸利中最上最胜无能及者。所以者何。诸菩萨众所求无上正等菩提。能为有情作大饶益。声闻独觉及诸异生无此事故。若诸菩萨普缘十方一切如来应正等觉及弟子众想。作种种上妙饮食衣服卧具病缘医药房舍资财花香等物奉施供养。虽名得利而未名为得无上利。若诸菩萨能舍众相。回向无上正等菩提。欲为有情作大饶益。乃名能得无上善利。所以者何。饮食等物皆有众相。诸有相法皆有数量。有数量法有分限故。缘彼不能证无分限一切智智。若诸菩萨方便善巧。缘十方界一切如来应正等觉及弟子众。具无量种希有功德而不取相。虽想无边上妙饮食衣服卧具病缘医药房舍资财花香等物奉施供养而不取相。虽能回向无上菩提。欲为有情作大饶益而不取相。由此证得一切智智。穷未来际饶益有情。当知名为得无上利。于一切利最为第一。若诸菩萨能作如是方便善巧。修行布施乃得名为居顶菩萨。决定当得一切智智。所以者何。一切智智甚难可得。如是菩萨能舍内外一切种相心无所著。求证如是一切智智。于诸菩萨最为上首。当得如顶无上菩提。过去未来现在菩萨已当现得一切智智。无不皆由如是所起方便善巧而能证得

　　时满慈子便问具寿舍利子言。云何菩萨得入居顶诸菩萨数。舍利子言。若诸菩萨方便善巧不取法相。是诸菩萨得入居顶诸菩萨数。满慈子言。是诸菩萨于何等法不取何相。舍利子言。是诸菩萨于色蕴不取常无常相。于受想行识蕴亦不取常无常相。于色蕴不取乐无乐相。于受想行识蕴亦不取乐无乐相。于色蕴不取我无我相。于受想行识蕴亦不取我无我相。于色蕴不取净不净相。于受想行识蕴亦不取净不净相。于色蕴不取远离不远离相。于受想行识蕴亦不取远离不远离相。于色蕴不取寂静不寂静相。于受想行识蕴亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于眼处不取常无常相。于耳鼻舌身意处亦不取常无常相。于眼处不取乐无乐相。于耳鼻舌身意处亦不取乐无乐相。于眼处不取我无我相。于耳鼻舌身意处亦不取我无我相。于眼处不取净不净相。于耳鼻舌身意处亦不取净不净相。于眼处不取远离不远离相。于耳鼻舌身意处亦不取远离不远离相。于眼处不取寂静不寂静相。于耳鼻舌身意处亦不取寂静不寂静相是诸菩萨于色处不取常无常相。于声香味触法处亦不取常无常相。于色处不取乐无乐相。于声香味触法处亦不取乐无乐相。于色处不取我无我相。于声香味触法处。亦不取我无我相于色处不取净不净相。于声香味触法处亦不取净不净相。于色处不取远离不远离相。于声香味触法处亦不取远离不远离相。于色处不取寂静不寂静相。于声香味触法处亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于眼界不取常无常相。于耳鼻舌身意界亦不取常无常相。于眼界不取乐无乐相。于耳鼻舌身意界亦不取乐无乐相。于眼界不取我无我相。于耳鼻舌身意界亦不取我无我相。于眼界不取净不净相。于耳鼻舌身意界亦不取净不净相。于眼界不取远离不远离相。于耳鼻舌身意界亦不取远离不远离相。于眼界不取寂静不寂静相。于耳鼻舌身意界亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于色界不取常无常相。于声香味触法界亦不取常无常相。于色界不取乐无乐相。于声香味触法界亦不取乐无乐相。于色界不取我无我相。于声香味触法界亦不取我无我相。于色界不取净不净相。于声香味触法界亦不取净不净相。于色界不取远离不远离相。于声香味触法界亦不取远离不远离相。于色界不取寂静不寂静相。于声香味触法界亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于眼识界不取常无常相。于耳鼻舌身意识界亦不取常无常相。于眼识界不取乐无乐相。于耳鼻舌身意识界亦不取乐无乐相。于眼识界不取我无我相。于耳鼻舌身意识界亦不取我无我相。于眼识界不取净不净相。于耳鼻舌身意识界亦不取净不净相。于眼识界不取远离不远离相。于耳鼻舌身意识界亦不取远离不远离相。于眼识界不取寂静不寂静相。于耳鼻舌身意识界亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于眼触不取常无常相。于耳鼻舌身意触亦不取常无常相。于眼触不取乐无乐相。于耳鼻舌身意触亦不取乐无乐相。于眼触不取我无我相。于耳鼻舌身意触亦不取我无我相。于眼触不取净不净相。于耳鼻舌身意触亦不取净不净相。于眼触不取远离不远离相。于耳鼻舌身意触亦不取远离不远离相。于眼触不取寂静不寂静相。于耳鼻舌身意触亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于眼触为缘所生诸受不取常无常相。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不取常无常相。于眼触为缘所生诸受不取乐无乐相。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不取乐无乐相。于眼触为缘所生诸受不取我无我相。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不取我无我相。于眼触为缘所生诸受不取净不净相。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不取净不净相。于眼触为缘所生诸受不取远离不远离相。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不取远离不远离相。于眼触为缘所生诸受不取寂静不寂静相。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于地界不取常无常相。于水火风空识界亦不取常无常相。于地界不取乐无乐相。于水火风空识界亦不取乐无乐相。于地界不取我无我相。于水火风空识界亦不取我无我相。于地界不取净不净相。于水火风空识界亦不取净不净相。于地界不取远离不远离相。于水火风空识界亦不取远离不远离相。于地界不取寂静不寂静相。于水火风空识界亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于因缘不取常无常相。于等无间缘所缘缘增上缘亦不取常无常相。于因缘不取乐无乐相。于等无间缘所缘缘增上缘亦不取乐无乐相。于因缘不取我无我相。于等无间缘所缘缘增上缘亦不取我无我相。于因缘不取净不净相。于等无间缘所缘缘增上缘亦不取净不净相。于因缘不取远离不远离相。于等无间缘所缘缘增上缘亦不取远离不远离相。于因缘不取寂静不寂静相。于等无间缘所缘缘增上缘亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于无明不取常无常相。于行识名色六处触受爱取有生老死亦不取常无常相。于无明不取乐无乐相。于行识名色六处触受爱取有生老死亦不取乐无乐相。于无明不取我无我相。于行识名色六处触受爱取有生老死亦不取我无我相。于无明不取净不净相。于行识名色六处触受爱取有生老死亦不取净不净相。于无明不取远离不远离相。于行识名色六处触受爱取有生老死亦不取远离不远离相。于无明不取寂静不寂静相。于行识名色六处触受爱取有生老死亦不取寂静不寂静相。是诸菩萨于欲界不取常无常相。于色无色界亦不取常无常相。于欲界不取乐无乐相。于色无色界亦不取乐无乐相。于欲界不取我无我相。于色无色界亦不取我无我相。于欲界不取净不净相。于色无色界亦不取净不净相。于欲界不取远离不远离相。于色无色界亦不取远离不远离相。于欲界不取寂静不寂静相。于色无色界亦不取寂静不寂静相。若诸菩萨能作如是方便善巧。不取法相修行布施波罗蜜多。是诸菩萨得入居顶诸菩萨数。能得如顶一切智智

　　又满慈子。若诸菩萨知一切法皆非实有远离众相。而行布施波罗蜜多。是诸菩萨得入居顶诸菩萨数。能得如顶一切智智。亦能教化一切有情。令依如是一切智智。发愿趣求亦能证得。又满慈子。若诸有情于无相法不起胜解。则不能发一切智心。若不能发一切智心。则不能修诸菩萨行。若不能修诸菩萨行。则不能得一切智智。若诸有情于无相法能起胜解。则能发起一切智心。若能发起一切智心。则能修行诸菩萨行。若能修行诸菩萨行。则能证得一切智智。又满慈子。若诸菩萨发心趣求一切智已。随所舍事皆能了知空无所有。而行布施波罗蜜多。谓如实知诸所舍事。皆如幻化非如我等。无始时来所取诸相由能知故。于诸所有皆能弃舍不取诸相。诸有情类不如实知诸法非有皆如幻化故。于诸事起坚执着。由坚执着不能弃舍。由不弃舍摄受悭吝。由悭吝故身坏命终。堕诸恶趣受贫穷苦。随有所得不能弃舍。复于其中增长悭吝。由斯复堕诸恶趣中受种种苦。如是受苦皆由取相。若诸菩萨方便善巧。知法非有皆如幻化。既如幻化皆应弃舍。幻化非我及我所故。于一切事皆能弃舍。所以者何我我所事既不可得不应执着。无执着故皆能弃舍。由能弃舍。于佛世尊所说正法深生爱乐。谓作是念。希有世尊。善说诸法皆如幻化。我依佛教一切能舍。谓能弃舍如幻化法。令我当得如幻无相无上菩提。是诸菩萨作如是念。诸佛世尊能作难作。谓教菩萨如实了知诸法非有皆如幻化。由了知故不生执着。少用功力能舍一切。疾证无上正等菩提是故菩萨欲证无上正等菩提。应如是知诸法非有皆如幻化舍离众相。以无相心勤求如顶一切智智。汝满慈子。勿谓我说如是法要是自辩才。此皆如来威神之力。尔时佛告阿难陀言。今舍利子诸有所说皆佛神力汝应受持。我涅槃后当广流布

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