《大般若波羅蜜多經》五百八十九 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁謂厭生死欣般涅槃。舍大菩提及有情類故。製菩薩定不應起獨覺聲聞相應作意。由彼作意于諸菩薩所求佛果所益有情俱不隨順又滿慈子。諸聲聞乘于諸菩薩摩诃薩衆所求無上正等菩提有大恩德。謂爲菩薩摩诃薩衆宣說一切波羅蜜多及余勝行相應教法教授教誡。令勤修學速得圓滿。亦與菩薩作淨福田。受菩薩施令諸菩薩疾得圓滿菩提資糧。由此聲聞于諸菩薩有大恩德。是故菩薩方便善巧。觀諸有情及一切法。于一切智及此資糧。無不皆有隨順恩德。諸阿羅漢若智若心。于菩薩乘亦有恩德。謂若無彼則無所遮。雲何可言諸菩薩衆不應發起阿羅漢心。亦不應修阿羅漢智。由遮彼故菩薩引發菩提資糧速得圓滿。疾能證得一切智智。故阿羅漢若智若心于菩薩乘亦有恩德。謂令菩薩得一切智。窮未來際利樂有情。一切獨覺若智若心于菩薩乘亦有恩德。謂若無彼則無所遮。雲何可言諸菩薩衆不應發起獨覺乘心。亦不應修獨覺乘智。由遮彼故菩薩引發菩提資糧速得圓滿。疾能證得一切智智。故諸獨覺若智若心于菩薩乘亦有恩德。謂令菩薩得一切智。窮未來際利樂有情。又觀二乘心智下劣。菩薩修學增上心智。若無二乘下劣心智。菩薩不應修增上者。如說菩薩若心若智有漏無漏。唯除如來應正等覺若心若智。于余一切爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等。是故一切聲聞獨覺若智若心。于一切智亦有少分隨順勢力。如是菩薩方便善巧。觀諸有情及一切法。于一切智及此資糧無不皆有隨順勢力。故于一切心無厭舍

　　又滿慈子。諸菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。雖有棄舍珍財等事。而于彼事無取相想。謂若棄舍一切法相回向無上正等菩提。欲爲有情作大饒益。便能證得一切智智。若不舍相回向菩提。欲爲有情作大饒益。終不能得一切智智。若諸菩薩能獲種種金銀等寶。雖名得利而未名爲能得大利。若諸菩薩能舍種種金銀等寶。乃可名爲能得大利。若諸菩薩能舍衆相回向無上正等菩提。欲爲有情作大饒益。乃名能得無上善利。若諸菩薩作轉輪王。統四洲界得大自在。雖名得利。而未名爲能得大利。若諸菩薩舍四洲界轉輪王位乃可名爲能得大利。若諸菩薩能舍衆相回向無上正等菩提。欲爲有情作大饒益。乃名能得無上善利。若諸菩薩作欲界王統攝欲界。得大自在。雖名得利而未名爲能得大利。若諸菩薩能舍欲界自在王位。乃可名爲能得大利。若諸菩薩能舍衆相回向無上正等菩提。欲爲有情作大饒益。乃名能得無上善利。若諸有情棄舍衆相。得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。雖名得利而未名爲能得大利。若諸有情棄舍衆相。回向無上正等菩提。欲爲有情作大饒益。乃名能得無上善利。若得無上正等菩提。于諸利中最上最勝無能及者。所以者何。諸菩薩衆所求無上正等菩提。能爲有情作大饒益。聲聞獨覺及諸異生無此事故。若諸菩薩普緣十方一切如來應正等覺及弟子衆想。作種種上妙飲食衣服臥具病緣醫藥房舍資財花香等物奉施供養。雖名得利而未名爲得無上利。若諸菩薩能舍衆相。回向無上正等菩提。欲爲有情作大饒益。乃名能得無上善利。所以者何。飲食等物皆有衆相。諸有相法皆有數量。有數量法有分限故。緣彼不能證無分限一切智智。若諸菩薩方便善巧。緣十方界一切如來應正等覺及弟子衆。具無量種希有功德而不取相。雖想無邊上妙飲食衣服臥具病緣醫藥房舍資財花香等物奉施供養而不取相。雖能回向無上菩提。欲爲有情作大饒益而不取相。由此證得一切智智。窮未來際饒益有情。當知名爲得無上利。于一切利最爲第一。若諸菩薩能作如是方便善巧。修行布施乃得名爲居頂菩薩。決定當得一切智智。所以者何。一切智智甚難可得。如是菩薩能舍內外一切種相心無所著。求證如是一切智智。于諸菩薩最爲上首。當得如頂無上菩提。過去未來現在菩薩已當現得一切智智。無不皆由如是所起方便善巧而能證得

　　時滿慈子便問具壽舍利子言。雲何菩薩得入居頂諸菩薩數。舍利子言。若諸菩薩方便善巧不取法相。是諸菩薩得入居頂諸菩薩數。滿慈子言。是諸菩薩于何等法不取何相。舍利子言。是諸菩薩于色蘊不取常無常相。于受想行識蘊亦不取常無常相。于色蘊不取樂無樂相。于受想行識蘊亦不取樂無樂相。于色蘊不取我無我相。于受想行識蘊亦不取我無我相。于色蘊不取淨不淨相。于受想行識蘊亦不取淨不淨相。于色蘊不取遠離不遠離相。于受想行識蘊亦不取遠離不遠離相。于色蘊不取寂靜不寂靜相。于受想行識蘊亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于眼處不取常無常相。于耳鼻舌身意處亦不取常無常相。于眼處不取樂無樂相。于耳鼻舌身意處亦不取樂無樂相。于眼處不取我無我相。于耳鼻舌身意處亦不取我無我相。于眼處不取淨不淨相。于耳鼻舌身意處亦不取淨不淨相。于眼處不取遠離不遠離相。于耳鼻舌身意處亦不取遠離不遠離相。于眼處不取寂靜不寂靜相。于耳鼻舌身意處亦不取寂靜不寂靜相是諸菩薩于色處不取常無常相。于聲香味觸法處亦不取常無常相。于色處不取樂無樂相。于聲香味觸法處亦不取樂無樂相。于色處不取我無我相。于聲香味觸法處。亦不取我無我相于色處不取淨不淨相。于聲香味觸法處亦不取淨不淨相。于色處不取遠離不遠離相。于聲香味觸法處亦不取遠離不遠離相。于色處不取寂靜不寂靜相。于聲香味觸法處亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于眼界不取常無常相。于耳鼻舌身意界亦不取常無常相。于眼界不取樂無樂相。于耳鼻舌身意界亦不取樂無樂相。于眼界不取我無我相。于耳鼻舌身意界亦不取我無我相。于眼界不取淨不淨相。于耳鼻舌身意界亦不取淨不淨相。于眼界不取遠離不遠離相。于耳鼻舌身意界亦不取遠離不遠離相。于眼界不取寂靜不寂靜相。于耳鼻舌身意界亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于色界不取常無常相。于聲香味觸法界亦不取常無常相。于色界不取樂無樂相。于聲香味觸法界亦不取樂無樂相。于色界不取我無我相。于聲香味觸法界亦不取我無我相。于色界不取淨不淨相。于聲香味觸法界亦不取淨不淨相。于色界不取遠離不遠離相。于聲香味觸法界亦不取遠離不遠離相。于色界不取寂靜不寂靜相。于聲香味觸法界亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于眼識界不取常無常相。于耳鼻舌身意識界亦不取常無常相。于眼識界不取樂無樂相。于耳鼻舌身意識界亦不取樂無樂相。于眼識界不取我無我相。于耳鼻舌身意識界亦不取我無我相。于眼識界不取淨不淨相。于耳鼻舌身意識界亦不取淨不淨相。于眼識界不取遠離不遠離相。于耳鼻舌身意識界亦不取遠離不遠離相。于眼識界不取寂靜不寂靜相。于耳鼻舌身意識界亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于眼觸不取常無常相。于耳鼻舌身意觸亦不取常無常相。于眼觸不取樂無樂相。于耳鼻舌身意觸亦不取樂無樂相。于眼觸不取我無我相。于耳鼻舌身意觸亦不取我無我相。于眼觸不取淨不淨相。于耳鼻舌身意觸亦不取淨不淨相。于眼觸不取遠離不遠離相。于耳鼻舌身意觸亦不取遠離不遠離相。于眼觸不取寂靜不寂靜相。于耳鼻舌身意觸亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于眼觸爲緣所生諸受不取常無常相。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不取常無常相。于眼觸爲緣所生諸受不取樂無樂相。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不取樂無樂相。于眼觸爲緣所生諸受不取我無我相。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不取我無我相。于眼觸爲緣所生諸受不取淨不淨相。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不取淨不淨相。于眼觸爲緣所生諸受不取遠離不遠離相。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不取遠離不遠離相。于眼觸爲緣所生諸受不取寂靜不寂靜相。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于地界不取常無常相。于水火風空識界亦不取常無常相。于地界不取樂無樂相。于水火風空識界亦不取樂無樂相。于地界不取我無我相。于水火風空識界亦不取我無我相。于地界不取淨不淨相。于水火風空識界亦不取淨不淨相。于地界不取遠離不遠離相。于水火風空識界亦不取遠離不遠離相。于地界不取寂靜不寂靜相。于水火風空識界亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于因緣不取常無常相。于等無間緣所緣緣增上緣亦不取常無常相。于因緣不取樂無樂相。于等無間緣所緣緣增上緣亦不取樂無樂相。于因緣不取我無我相。于等無間緣所緣緣增上緣亦不取我無我相。于因緣不取淨不淨相。于等無間緣所緣緣增上緣亦不取淨不淨相。于因緣不取遠離不遠離相。于等無間緣所緣緣增上緣亦不取遠離不遠離相。于因緣不取寂靜不寂靜相。于等無間緣所緣緣增上緣亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于無明不取常無常相。于行識名色六處觸受愛取有生老死亦不取常無常相。于無明不取樂無樂相。于行識名色六處觸受愛取有生老死亦不取樂無樂相。于無明不取我無我相。于行識名色六處觸受愛取有生老死亦不取我無我相。于無明不取淨不淨相。于行識名色六處觸受愛取有生老死亦不取淨不淨相。于無明不取遠離不遠離相。于行識名色六處觸受愛取有生老死亦不取遠離不遠離相。于無明不取寂靜不寂靜相。于行識名色六處觸受愛取有生老死亦不取寂靜不寂靜相。是諸菩薩于欲界不取常無常相。于色無色界亦不取常無常相。于欲界不取樂無樂相。于色無色界亦不取樂無樂相。于欲界不取我無我相。于色無色界亦不取我無我相。于欲界不取淨不淨相。于色無色界亦不取淨不淨相。于欲界不取遠離不遠離相。于色無色界亦不取遠離不遠離相。于欲界不取寂靜不寂靜相。于色無色界亦不取寂靜不寂靜相。若諸菩薩能作如是方便善巧。不取法相修行布施波羅蜜多。是諸菩薩得入居頂諸菩薩數。能得如頂一切智智

　　又滿慈子。若諸菩薩知一切法皆非實有遠離衆相。而行布施波羅蜜多。是諸菩薩得入居頂諸菩薩數。能得如頂一切智智。亦能教化一切有情。令依如是一切智智。發願趣求亦能證得。又滿慈子。若諸有情于無相法不起勝解。則不能發一切智心。若不能發一切智心。則不能修諸菩薩行。若不能修諸菩薩行。則不能得一切智智。若諸有情于無相法能起勝解。則能發起一切智心。若能發起一切智心。則能修行諸菩薩行。若能修行諸菩薩行。則能證得一切智智。又滿慈子。若諸菩薩發心趣求一切智已。隨所舍事皆能了知空無所有。而行布施波羅蜜多。謂如實知諸所舍事。皆如幻化非如我等。無始時來所取諸相由能知故。于諸所有皆能棄舍不取諸相。諸有情類不如實知諸法非有皆如幻化故。于諸事起堅執著。由堅執著不能棄舍。由不棄舍攝受悭吝。由悭吝故身壞命終。墮諸惡趣受貧窮苦。隨有所得不能棄舍。複于其中增長悭吝。由斯複墮諸惡趣中受種種苦。如是受苦皆由取相。若諸菩薩方便善巧。知法非有皆如幻化。既如幻化皆應棄舍。幻化非我及我所故。于一切事皆能棄舍。所以者何我我所事既不可得不應執著。無執著故皆能棄舍。由能棄舍。于佛世尊所說正法深生愛樂。謂作是念。希有世尊。善說諸法皆如幻化。我依佛教一切能舍。謂能棄舍如幻化法。令我當得如幻無相無上菩提。是諸菩薩作如是念。諸佛世尊能作難作。謂教菩薩如實了知諸法非有皆如幻化。由了知故不生執著。少用功力能舍一切。疾證無上正等菩提是故菩薩欲證無上正等菩提。應如是知諸法非有皆如幻化舍離衆相。以無相心勤求如頂一切智智。汝滿慈子。勿謂我說如是法要是自辯才。此皆如來威神之力。爾時佛告阿難陀言。今舍利子諸有所說皆佛神力汝應受持。我涅槃後當廣流布

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