《大般若波罗蜜多经》五百九十四

　　三藏法师玄奘奉诏译

　　第十二净戒波罗蜜多分之一

　　如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。尔时世尊告具寿舍利子。汝今应为欲证无上正等菩提诸菩萨摩诃萨宣说净戒波罗蜜多。时舍利子。蒙佛教敕承佛神力。先以净戒波罗蜜多。教诫教授诸菩萨摩诃萨。时满慈子便问具寿舍利子言。云何应知菩萨持戒。云何应知菩萨犯戒。云何菩萨所应行处。云何菩萨非所行处。时舍利子。便答具寿满慈子言。若诸菩萨安住声闻独觉作意。是名菩萨非所行处。若诸菩萨安住此处应知是为菩萨犯戒。若诸菩萨行于非处。是诸菩萨决定不能摄受净戒波罗蜜多。若诸菩萨决定不能摄受净戒波罗蜜多。是诸菩萨舍本誓愿。若诸菩萨舍本誓愿应知是为菩萨犯戒。又满慈子。若诸菩萨修行布施。回向声闻或独觉地。是名菩萨行于非处。若诸菩萨行于非处。应知是为菩萨犯戒。若诸菩萨安住居家受妙五欲。应知非为菩萨犯戒。若诸菩萨行布施时。回向声闻或独觉地。不求无上正等菩提应知是为菩萨犯戒。譬如王子应受父王所有教令。应学王子所应学法。谓诸王子皆应善学诸工巧处及事业处。所为乘象乘马乘车及善持御弓弩排[矛*(替-曰+贝)]刀矟钩轮奔走跳踯书印算数声因论等及余种种工巧事业。若诸王子能勤习学如是等类顺益王法。虽受五欲种种嬉戏。而不为王之所诃责。如是菩萨勤求无上正等菩提。虽处居家受妙五欲种种嬉戏。而不违逆一切智智。若诸菩萨行布施时。回向声闻或独觉地。是诸菩萨行于非处。于一切智便为非田。若时若时于一切智已成非田。尔时尔时不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。若时若时不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。尔时尔时远离所求一切智智。若时若时远离所求一切智智。尔时尔时行于非处。若时若时行于非处。尔时尔时犯菩萨戒。又满慈子。若诸菩萨虽复出家受持净戒。而不回向无上菩提。是诸菩萨定不成就菩萨净戒。若诸菩萨定不成就菩萨净戒。是诸菩萨但有虚名都无实义。应知彼类不名菩萨。若诸菩萨虽处居家而受三归深信三宝。回向无上正等菩提。是诸菩萨虽复受用五欲乐具。而于菩萨所行净戒波罗蜜多常不远离。亦名真实持净戒者。亦名安住菩萨净戒。若诸菩萨住菩萨戒。是诸菩萨常不远离菩萨净戒波罗蜜多。若诸菩萨常不远离菩萨净戒波罗蜜多。是诸菩萨常不远离一切智智。若诸菩萨虽多发起五欲相应非理作意。而起一念无上菩提相应之心即能摧灭。如多积集迦遮末尼。一吠琉璃能总映夺。吠琉璃宝光彩价直。映夺一切迦遮末尼。如是菩萨虽多发起五欲相应非理作意。若起一念无上菩提相应之心普能摧灭。如迦遮聚一吠琉璃普能映夺令失光彩又满慈子。若诸菩萨执着诸相而行布施。是诸菩萨行于非处。若诸菩萨行于非处。是诸菩萨应知名为犯菩萨戒。菩萨不应执着诸相而行布施。亦复不应执着无上正等菩提而行布施。何以故。满慈子。诸佛无上正等菩提远离众相。所以者何。如来十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等无量无边诸佛妙法皆离众相。如是菩萨于所行施不应执着。若诸菩萨于所行施能无执着。是诸菩萨则能摄受菩萨净戒波罗蜜多。疾能证得一切智智。时满慈子便问具寿舍利子言。若诸菩萨求一切智智而修行布施。是诸菩萨岂不执着一切智智。若诸菩萨起心执着一切智智。成戒禁取。云何名为持菩萨戒。舍利子言。一切智智远离众相非方处摄。一切智智非色蕴不离色蕴。非受想行识蕴不离受想行识蕴。一切智智非眼处不离眼处。非耳鼻舌身意处不离耳鼻舌身意处。一切智智非色处不离色处。非声香味触法处不离声香味触法处。一切智智非眼界不离眼界。非耳鼻舌身意界不离耳鼻舌身意界。一切智智非眼识界不离眼识界。非耳鼻舌身意识界不离耳鼻舌身意识界。一切智智非眼触不离眼触。非耳鼻舌身意触不离耳鼻舌身意触。一切智智非眼触为缘所生诸受不离眼触为缘所生诸受。非耳鼻舌身意触为缘所生诸受不离耳鼻舌身意触为缘所生诸受。一切智智非地界。不离地界。非水火风空识界不离水火风空识界。一切智智非因缘不离因缘。非等无间缘所缘缘增上缘不离等无间缘所缘缘增上缘。一切智智非无明不离无明。非行识名色六处触受爱取有生老死不离行识名色六处触受爱取有生老死。一切智智非布施波罗蜜多不离布施波罗蜜多。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。一切智智非内空不离内空。非外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不离外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。一切智智非真如不离真如。非法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不离法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。一切智智非苦圣谛不离苦圣谛。非集灭道圣谛不离集灭道圣谛。一切智智非四静虑不离四静虑。非四无量四无色定不离四无量四无色定。一切智智非四念住不离四念住。非四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。一切智智非空解脱门不离空解脱门。非无相无愿解脱门不离无相无愿解脱门。一切智智非八解脱不离八解脱。非八胜处九次第定十遍处。不离八胜处九次第定十遍处。一切智智非陀罗尼门不离陀罗尼门。非三摩地门不离三摩地门。一切智智非净观地不离净观地。非种性地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地。不离种性地第八地具见地薄地离欲地已办地独觉地菩萨地如来地。一切智智非极喜地不离极喜地。非离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。不离离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。一切智智非五眼不离五眼。非六神通不离六神通。一切智智非。佛十力不离佛十力。非四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不离四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智智非三十二大士相不离三十二大士相。非八十随好不离八十随好。一切智智非无忘失法不离无忘失法。非恒住舍性不离恒住舍性。一切智智非一切智不离一切智。非道相智一切相智不离道相智一切相智。一切智智非预流果不离预流果。非一来果不还果阿罗汉果独觉菩提不离一来果不还果阿罗汉果独觉菩提。一切智智非诸菩萨摩诃萨行不离诸菩萨摩诃萨行。非诸佛无上正等菩提不离诸佛无上正等菩提。一切智智非有色法不离有色法。非无色法不离无色法。一切智智非有见法不离有见法。非无见法不离无见法。一切智智非有对法不离有对法。非无对法不离无对法。一切智智非有漏法不离有漏法。非无漏法不离无漏法。一切智智非有为法不离有为法。非无为法不离无为法。一切智智非有量法不离有量法。非无量法不离无量法。一切智智非过去法不离过去法。非未来现在法不离未来现在法。一切智智非善法不离善法。非不善无记法不离不善无记法。一切智智非欲界系法不离欲界系法。非色无色界系法不离色无色界系法。一切智智非见所断法不离见所断法。非修所断无断法不离修所断无断法。一切智智非学法不离学法。非无学非学非无学法不离无学非学非无学法。一切智智远离如是诸法相故不可执取。一切智智远离众相。无法可得无所得故不可执取。一切智智既非有法亦非无法。由此因缘不可执取。是故菩萨修行布施受持净戒。回向无上正等菩提。虽求证得一切智智而不名为戒禁取摄。若诸菩萨修行布施受持净戒。回向声闻或独觉地执取净戒。是诸菩萨失菩萨戒。应知名为犯戒菩萨

　　尔时满慈子问舍利子言。若诸菩萨修行布施受持净戒。回向声闻或独觉地。违犯菩萨所受戒已。是诸菩萨为有因缘可还净不。舍利子言。若彼菩萨回向声闻独觉地已。未见圣谛未证实际。或有因缘易可还净。若见圣谛证实际已。异见深重难可还净。时满慈子复问具寿舍利子言。若诸菩萨求证无上正等菩提。不应令彼证实际耶。舍利子言。如是如是。若诸菩萨求证无上正等菩提。不应令彼证于实际。满慈子言。何因缘故若诸菩萨求证无上正等菩提。不应令彼证于实际。舍利子言。有诸菩萨求证无上正等菩提。若速令彼证于实际。是诸菩萨或遇因缘。住于声闻或独觉地。难可令起一切智心。若遇如来正法隐没。不求证得一切智智。尔时便证独觉菩提。入无余依般涅槃界。毕竟不证无上菩提。由此因缘若诸菩萨求趣无上正等菩提。不应令彼速证实际乃至未坐妙菩提座。不应令彼证于实际。若时已坐妙菩提座。将证无上正等菩提。乃可令其证于实际。断一切障证大菩提

　　又满慈子。若诸菩萨修行净戒波罗蜜多。不应受持二乘净戒。由彼净戒不能摄受一切智智。不能引发一切智智。不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。不能圆满菩萨净戒波罗蜜多。又满慈子。若诸菩萨心作分限饶益有情。修行布施受持净戒。是诸菩萨不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。不能圆满菩萨净戒波罗蜜多。何以故。满慈子。菩萨净戒波罗蜜多无分限故。若诸菩萨心无分限饶益有情。修行布施受持净戒。是诸菩萨乃能摄受菩萨净戒波罗蜜多。亦能圆满菩萨净戒波罗蜜多。是诸菩萨由此因缘名为成就菩萨净戒尔时满慈子问舍利子言。云何名为菩萨持戒。舍利子言。若诸菩萨随所行施。一切回向无上菩提。与诸有情作大饶益。穷未来际无间无断。应知是为菩萨持戒。若诸菩萨随所护戒一切回向无上菩提。与诸有情作大饶益。穷未来际无间无断。应知是为菩萨持戒。若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫。修行净戒令得圆满。而不回向无上菩提。与诸有情作大饶益。穷未来际无间无断。是诸菩萨不能摄受菩萨净戒波罗蜜多。不能圆满菩萨净戒波罗蜜多。若诸菩萨虽经殑伽沙数大劫。修行净戒令得圆满。而心回向声闻独觉。是诸…

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